月球运行之道。出黄道东者，有青道二，立春春分，月从青道行。《汉书》：“月有九行者，……青道二，出黄道东。”
目，是肝之外候，上液之道。风热客于睑 之间，热搏于血液，令 内结聚，津液乘之不止，故成脓汁不尽，谓之脓漏。
...。此灵并是结气之玄宗，成体之具神，连道云雾，带生烟絜，能致玉辇龙骑，千万列行，同与一体，白日登天。此太一真人、二十四神，存玄元帝君上清乘飚欻之道也。常当安身静心，正气夷形，闭目内视，忘体念神，烧香盥练，存神守真，仿佛三八，蔼晖玄英，行之十八年，太上命太微帝君、太一五神、化生混灵道君，从二十四真人，千乘万骑，骋风摄云，呼吸流升，白日造天。存神之道，勿交非类，深...
朋友的情义很重要，天下人共同遵循的道有五类：君臣之道，父子之道，兄弟之道，夫妇之道，以及朋友之道。因此从天子到百姓，没有不需要朋友而成事的。“天下的习俗情义淡薄，因而朋友之道断绝”，这话见于《诗经》；“不取信于朋友，就不能获得主上的恩遇”，这话见于《中庸》、《孟子》；“朋友信任自己”，这是孔子的志趣；“车驾、马匹、衣裳、皮裘，跟朋友共享”，这是子路的志趣；“...
...，故春分以后，风湿暑湿之证多；秋月天气肃而燥胜，故秋分以后，风燥 凉燥 之证多；若天气晴暖，秋阳以曝，温燥之证反多于凉燥。前哲沈氏目南，谓《性理大全》燥属次寒，感其气者，遵《内经》燥淫所胜，平以苦温，佐以辛甘之法，主用 香苏散 （ 香附 、 紫苏 、 陈皮 、 甘草 ）加味，此治秋伤凉燥之方法也。 喻氏嘉言，谓《生气通天论》，秋伤于燥，上逆而咳，发为痿厥。燥...
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。 坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。 坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
...前后发际量，分为一尺有二寸，发上五分神庭当，发上一寸上星位，发上二寸囟会良，发上前顶三寸半，发上百会五寸央（在顶中央旋毛中，可容豆，两耳尖。性理北溪陈氏曰∶略近些子犹天之极星，居北）。会后寸半即后顶，会后三寸强间明，会后脑户四寸半，后发入寸风府行（项后发际入一寸，大筋内宛宛中），发上五分哑门在（后发际上五分，项中央宛宛中，仰头取之，入系舌本），神庭至此十穴真...
...，上熏于肺，亦令喘急，但服 夺命丹 ，血去 喘息 自定。 夺命丹 方见第二论评曰∶产后喘急固可畏，若是败血上熏于肺，犹可责效夺命丹。若感风寒，或因忧怒，饮食咸冷等，夺命丹末可均济，况孤阳绝阴乎?若荣血暴绝，宜大料煮芎 汤亦自可救；伤风寒，宜 旋复花汤 ；性理郁发，宜 大调经散 ，用 桑白皮 杏仁煎 汤调下；伤食，宜见 丸、 五积散 。 芎 汤 方见 眩晕 门
...“木兰，吾谓尔人杰也，何中质之不若耶？夫天道运行，春生秋杀，夏茂冬藏。人生而壮，衰而死，何异焉？长生者不亦逆天而行，怪于人欤？所谓仙者，则天之道，体之于身，得之于心，死而不愧，奚能长生？子不见古之不死者，终归于死，今之长生者，终丧其生。斯岂仙道耶？故曰：气不可以长保，精不可以长固，神不可以长守。所可长固、长守、长保者，性也，天赋之命也。事天者为仙道。圣人曰：...
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