...答曰．气以形载．形以气充．惟气与形．两者相待．气和则生．气戾则病．结为积聚．气不舒也．逆为狂厥．气不降也．宜通而塞则为痛．气不达也．宜消而息则为 ．婴之为瘿．留之为瘤．亦气之凝耳．内经曰．怒则气上．喜则气缓．悲则气消．恐则气下．寒则气收．...
...答曰．气以形载．形以气充．惟气与形．两者相待．气和则生．气戾则病．结为积聚．气不舒也．逆为狂厥．气不降也．宜通而塞则为痛．气不达也．宜消而息则为 ．婴之为瘿．留之为瘤．亦气之凝耳．内经曰．怒则气上．喜则气缓．悲则气消．恐则气下．寒则气收．...
...一定出入，但都是强调正常情况下的五脏对情志的影响，说明情志发于五脏。 《灵枢·五变》说：“……其心刚，刚则多怒，怒则气上逆。”说明五脏强弱与情志活动的相关性。《灵枢·九针论》则论述了脏腑功能异常时情志病变的一般规律，云：“精气并肝则忧，并心...
...，却成了治疗疾病的措施，邪与正的转化正如古人所说，处处充满了“神机”。 怒则气上 我们经常看到，有些人生气、发怒之后，面红耳赤，气喘吁吁，瞪眼立目，这就是“怒则气上”的表现。怒气上冲，则血液也随之而上行，有人就出现头痛、血压升高、耳鸣眩晕等...
...郁结的良药；本来可以致病的过激情绪，却成了治疗疾病的措施，邪与正的转化正如古人所说，处处充满了“神机”。 怒则气上 我们经常看到，有些人生气、发怒之后，面红耳赤，气喘吁吁，瞪眼立目，这就是“怒则气上”的表现。怒气上冲，则血液也随之而上行，有人...
...也。视而可见奈何？ 岐伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。 帝曰：扪而可得奈何？ 岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。 帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消...
...者也。视而可见奈何？ 岐伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。 帝曰：扪而可得奈何？ 岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。 帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气...
...者也。视而可见奈何？ 岐伯曰：五藏六府，固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。 帝曰：扪而可得奈何？ 岐伯曰：视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。 帝曰：善。余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气...
...应用于情志病的治疗中，这是基于我国传统文化背景下的独特的心理治疗方法。 七情太过虽然可伤及脏腑使人致病，但还有一个中间环节不容忽视，那就是首先影响气机失调，进而才伤及脏腑。《素问·举痛论》所说“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，...
...乃筋之余，筋乃肝之余，况肝主疏泄，而失其令故也。有郁怒所伤，而患头疼之疾，凡遇怒气则头便痛，此则先因浊血与滞气留积于头故也。有暴怒而卒中者，名曰中怒。《内经》曰阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥是矣。有因大怒，复患腰背强痛难以伸屈者。...
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