...直视，牙紧口噤，手足掣，此热甚而然。发则身热面赤，引饮，口中气热，二便黄赤，眼上视连札，项背强直，痰涎潮响， 脉数 可辨。盖心有热，肝有风，心藏神，肝藏魂，风火相搏，神魂易动，故发急惊，关格不通，先用小红丸下之，或用触鼻散与龙脑 麝香 开关，又须 茯苓 、 木通 利 小便 。退热、治惊、化痰、 驱风 药多寒凉，概宜勿用。若遇庸手，无深病而攻之，反致痰热入经络...
...直视，牙紧口噤，手足掣，此热甚而然。发则身热面赤，引饮，口中气热，二便黄赤，眼上视连札，项背强直，痰涎潮响， 脉数 可辨。盖心有热，肝有风，心藏神，肝藏魂，风火相搏，神魂易动，故发急惊，关格不通，先用小红丸下之，或用触鼻散与龙脑 麝香 开关，又须 茯苓 、 木通 利 小便 。退热、治惊、化痰、 驱风 药多寒凉，概宜勿用。若遇庸手，无深病而攻之，反致痰热入经络...
...谓五禁，无令多食。 五脏各有所禁之味。 五脏所主，肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮，肾主骨，是谓五主。 五脏各有所主之形。 五脏所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五脏所藏。 五脏各有所藏之神。 五脏化液，肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为唾，是谓五液。 五脏各有所化之液。 五脏所恶，肝恶风，心恶热，脾恶湿，肺恶燥，肾 恶寒 ，是谓五恶。 五脏...
...谓五禁，无令多食。 五脏各有所禁之味。 五脏所主，肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮，肾主骨，是谓五主。 五脏各有所主之形。 五脏所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五脏所藏。 五脏各有所藏之神。 五脏化液，肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为唾，是谓五液。 五脏各有所化之液。 五脏所恶，肝恶风，心恶热，脾恶湿，肺恶燥，肾 恶寒 ，是谓五恶。 五脏...
...谓五禁，无令多食。 五脏各有所禁之味。 五脏所主，肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮，肾主骨，是谓五主。 五脏各有所主之形。 五脏所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五脏所藏。 五脏各有所藏之神。 五脏化液，肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为唾，是谓五液。 五脏各有所化之液。 五脏所恶，肝恶风，心恶热，脾恶湿，肺恶燥，肾 恶寒 ，是谓五恶。 五脏...
...谓五禁，无令多食。 五脏各有所禁之味。 五脏所主，肝主筋，心主脉，脾主肉，肺主皮，肾主骨，是谓五主。 五脏各有所主之形。 五脏所藏，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，是谓五脏所藏。 五脏各有所藏之神。 五脏化液，肝为泪，心为汗，脾为涎，肺为涕，肾为唾，是谓五液。 五脏各有所化之液。 五脏所恶，肝恶风，心恶热，脾恶湿，肺恶燥，肾 恶寒 ，是谓五恶。 五脏...
...判断，焦虑和恐惧的发生使病人出现心率加快、呼吸急促、多汗、失眠、颤抖等表现，如进一步发展，还会发生抑郁、焦虑、恐怖等神经官能症的精神症状。 心藏神，神主精神 中医学对精神心理致病因素有诸多描写，强调了心与神志的作用，认为心藏神，神主精神、意识和思维活动。《灵枢》称：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。”古人曾认识到人是形神统一的整体，神之所乱，必伤于体。...
...阴， 安神 志，健精脉而 填骨髓 ，故用为君；生地能滋阴 退热 ，有益精壮神之功，同麦冬、甘草，能去神中之火；归、芍 补血 坚志， 安魂定魄 ，与熟地同用，峻补真阴，此四味大补元阴之圣药也；麦冬清心除烦退热，同五味补元精而 止渴 ，保金益水，勿使火邪伤肺；若火炎伤金而 喘嗽 者，五味又当慎用；甘草泄心火，心藏神，能降神中之火也。 【摘录】 《慎斋遗书》 卷七
...．夫此灵秀之气．非空无所寄而已．实则藏于五脏之中．是为五脏之神．人死则其神．脱离五脏．人病则五脏之神不安．知五神之所司．而后知五病之情状． 心藏神． 人所以有知觉．神主之也．神是何物．浑言之．则两精相搏谓之神．空言之．则变化不测谓之神．此皆放言高论．未能实指之也．吾且为之实指曰．神乃生于肾中之精气．而上归于心．合为离卦中含坎水之象．惟其阴精内含阳精外护心脏之...
...．夫此灵秀之气．非空无所寄而已．实则藏于五脏之中．是为五脏之神．人死则其神．脱离五脏．人病则五脏之神不安．知五神之所司．而后知五病之情状． 心藏神． 人所以有知觉．神主之也．神是何物．浑言之．则两精相搏谓之神．空言之．则变化不测谓之神．此皆放言高论．未能实指之也．吾且为之实指曰．神乃生于肾中之精气．而上归于心．合为离卦中含坎水之象．惟其阴精内含阳精外护心脏之...
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