...《素问·脉要精微论》指出：“头者精明之府”，张介宾注：“皆上升于头。”说明头部与人体内的各脏腑器官的功能有密切的关系。头为诸阳之会，手足六阳经皆上循于头面。手足阳明经分布于前额及面部，足阳明胃经“起于鼻、交颈中，旁约太阳之脉，下循鼻外……...
...元气与水等诸多关系，方能扩大元气学说之妙用。 气聚而成形，气散而形坏。故曰：气生形。明代著名医家张介宾有《治形论》，谓人之形体乃人身真阴之外在标志，因此，“观形体之坏与不坏，便知真阴之伤与不伤。”主张凡形体有伤，皆当峻补真阴。其说甚辨。然证之...
...的医家吴昆、马莳，张介宾等均未对此作出解释，张志聪则对王注提出异议，认为“善气者，太息也。心系急，则气道约，故太息以伸出之”。其解说明确指出“善气”是善太息，这种心中满闷而善太息的解释，符合实际，较为贴切。 张志聪《内经》全注本屡出新见，其...
...微方论》称之为“赋禀”，明·张介宾在以“禀赋”、“气质”称谓的同时，在《景岳全书·杂证谟·饮食门》中说：“矧体质贵贱尤有不同，凡藜藿壮夫，及新暴之病，自宜消伐。”明确提出了“体质”一词。赵献可则称之为“气禀”，明清时代亦有医家称之为“气体”...
...明代是内科杂病学术全面发展并达到空前繁荣的时期，其特点，一是围绕金元四家与古代医学理论及医疗经验的继承和发展，所出现的不同学术流派及其学术争鸣，主要是以薛已、张介宾、赵献可等医家所代表的温补派对刘完素、朱丹溪医学主张所展开的论争，这种学术...
...阳生”助阳气运行，生生不息，益气而补虚。而右旋“阴杀”，顺阴逆阳，逐邪泻实。这是手法左右旋转补泻的指导思想。四、河图与精神魂魄意 明·张介宾《类经图翼·医易》说：“以精神言之，则北一水，我之精，故曰肾藏精；南二火，我之神，故曰心藏神；东三木...
...效应实验研究的部分成果。明朝大医学家张介宾说：“不知易，不足以言太医。”“易具医之理，医得易之用。”本书将易、医、气三理融会贯通，用来指导气功外气疗法的练气、导气、诊断和发气的功理、功法，并用于临床辨证施治。可供医务工作者、医学院校学生和...
...。《素问·标本病传论》：“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”张介宾注：“病浅者可以兼治，故曰并行。”⒀指发病。《素问·示从容论》：“若言三脏俱行，不在法也。”⒁指服用（药物）。《素问·五常政大论》：“治热以寒，温而行之。”⒂量词。《...
...方向者，如肾移于脾、脾移于肝等。其中规律，历代注家均不得其解。唐·王冰次注《素问》，“肾移寒于脾"误作"肾移寒于肝”［1］，可见全未读懂此文；博学如张介宾，所著《类经.北京：人民卫生出版社，1965，507. ［3］顾植山.易学模式对《内经》...
...效应实验研究的部分成果。明朝大医学家张介宾说：“不知易，不足以言太医。”“易具医之理，医得易之用。”本书将易、医、气三理融会贯通，用来指导气功外气疗法的练气、导气、诊断和发气的功理、功法，并用于临床辨证施治。可供医务工作者、医学院校学生和...
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