验法 但烧 羚羊角 ，令烟出，蛇即去矣。 又方 烧 雄黄 祛之。 又方 干姜 、 麝香 、 雄黄 等分捣匀，用小绛袋盛之，男左女右，佩带则蛇远避。 如人遭蛇伤，便以此搽之，无 麝香 即以 射罔 和佩之。
...明 水飞澄粉，已上各等份，兼并，再加研，筛过藏用。 一切脆嫩浮障，不问如云如星，畏明能睹，及小儿与娇怯产妇，不耐毒攻者，点此药。 目之生翳犹镜之蒙尘，初可拂拭，久则必须磨砺，一经伤损，磨亦不能如旧，纵具照妖却病之神，未免瑜不掩瑕，故兹三制法粉，用治上是人是证，不日去翳，第谓辟尘，善夫。 诸方算此极劣。然贵介骄矜，不耐苦楚，其势又不点不得，备此一法，未为无谓。
樟脑 、 雌黄 、鳝 鱼骨 等分末，烧烟熏之，即以 樟脑 掺衣席极妙。
陈飞霞《 幼幼集成 》一书论之甚详，而以“搐”字易“惊”字，标出误搐、类搐、非搐三条，可使习 惊风 之说者废然自返。而又俾从书中所载病因证治，循途守辙，庶几动无不宜，投无不当。俾天下幼孩无夭札之患，凡业幼科者，所当奉为圭臬也。兹仅节录数十条，以略备不业医者随时采择焉。凡小儿发搐，只可扶持，不可把捉令其自定，方免拘挛之患。
夏禹铸曰∶小儿发惊而村妇庸夫，多以铁针于儿手挑筋破肉，噫，异矣．此丧心之村妇、觅食之庸夫，不知惊之为惊，而误认为筋骨之筋也．盖惊者惊吓也，由儿先有内伤复来外感，肺窍痰迷，心无所主，一着惊而即发也，若不豁痰以疗惊，祛风以止掣，只把手筋挑断以免筋抽，不犹之止儿之啼而惟塞其口耶．况惊属心，筋属肝，若挑筋以治惊，便与明纪上有云，女婿 牙疼 灸岳母的脚后跟又何有异．推
羽卫森森西向秦， 山川 历历在清晨。晴云稍卷寒岩树， 宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。 遗贤一一皆羁致，犹欲高深访隐沦。
岭路盘盘行欲迷，晚来霜霰忽凄凄。 林间风过犹兼叶，涧底寒轻已作泥。 马足蹙时疑地尽，溪云多处觉天低。 倦游莫讶惊心数，岁暮空山鸟乱啼。
野寺分晴树，山亭过晚霞。 春深无客到，一路落松花。
这是作者为友人程公辟赠别之作而写的和词，也是一首富含民歌风味的词。 发端三句指出分别的地点、时间和景色。巴子即今之巴县，渝州附近，周代为巴子国，与巴东、巴西合称三巴，三巴都可以称巴山。先说眼前巴子城头碧草萋萋，正是“斜阳暮暮长安道，是离人断魂处”（ 柳永 《引贺行》）。再写远望重峦叠翠，那是两人相逢之处。“燕子占巢”形容当时双燕归来，接着写花开又复花落，春去...
夏禹铸曰∶小儿发惊而村妇庸夫，多以铁针于儿手挑筋破肉，噫，异矣．此丧心之村妇、觅食之庸夫，不知惊之为惊，而误认为筋骨之筋也．盖惊者惊吓也，由儿先有内伤复来外感，肺窍痰迷，心无所主，一着惊而即发也，若不豁痰以疗惊，祛风以止掣，只把手筋挑断以免筋抽，不犹之止儿之啼而惟塞其口耶．况惊属心，筋属肝，若挑筋以治惊，便与明纪上有云，女婿 牙疼 灸岳母的脚后跟又何有异．推
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