热入血室_《伤寒说意》在线阅读_【中医宝典】

...海方虚之时,离表而归里也。宜 凉血 清肝,泻其相火。 又如中风七八日,续得寒热往来,而值经水适断者,此亦为热入血室,其血必结。血结经瘀,遏闭少阳之气,阳陷则阴束而为外寒,阴升则火炎而生 内热 ,故使寒热如疟,应时发作。宜 小柴胡汤 ,清其经热也。 又如 伤寒 发热,而值经水适来,昼日明了,夜则谵语,如见鬼状者,此亦为热入血室。盖血为阴,夜而阳气入于阴分,血热...

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少阳传经(三章)《伤寒悬解》_【中医宝典】

少阳传经一 少阳十六 【271】 伤寒 三日,少阳脉小者,欲已也。 伤寒一日太阳,二日阳明,三日少阳。阳明篇:伤寒三日,阳明脉大,若三日而见少阳之小脉,不见阳明之大脉,是不传阳明之腑,而病欲已也。此与太阳经伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传义同。言六经俱遍,邪不里传,自能汗解也。 传经二 少阳十七 【270】伤寒三日,三阳为尽,三阴当受邪,其人反能食不呕,...

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提纲 (卷四)_《伤寒说意》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

阳明从燥金化气,其经在太阳之次,肌肉之分,起鼻之交頞,挟口环唇,行身之前,下膈挟脐,循胫外,由足跗而走大指。 阳明为三阳之长,太阳经病不解,营卫内郁,二日必传阳明之经。阳气盛满,故脉大而身热。若腑阳素实,则自经入腑。表热传里,里热,则桂、麻解表之法,变为承气攻里之方。仲景立阳明之篇,专为入腑者设,非第二日阳明之经病也。

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提纲 (卷七)_《伤寒说意》_【中医宝典大全】

少阳在阴阳之交,表里之半,忌发汗吐下。泻其阴阳,阳虚而入太阴之脏,阴虚而入阳明之腑,是为少阳坏病。如太阳病,不经汗解,转入少阳,胁下硬满, 干呕 不食,往来寒热,若尚未吐下,其脉沉紧者,全是小 柴胡 证,宜与 小柴胡汤 。若已经发汗吐下温针,以致 谵妄 不明, 柴胡 证罢,此少阳之坏病也。审其汗下温针,所犯何逆,以法治之,救其坏也。

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提纲 (卷三)_《伤寒说意》_【中医宝典大全】

...,脏阴衰者,多传阳明之腑。营血为阴,寒伤营者,病发于阴也。营伤则束闭卫气,而生表寒。气化于腑,腑阳弱者,多传太阴之脏。 病发于阳者,俟其热邪传里,已入胃腑,非不可下。方其在经,法应汗解,而反下之,表阳内陷,则成 结胸 。病发于阴者,内寒郁动,易入脾脏,始终忌下。方其在经,亦应汗解,而反下之,里阴上逆,则成痞证。 太阳之病,不解于太阳之经,而内传脏腑,生死攸关...

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太阳伤寒五苓散证_《伤寒说意》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...行,是名水逆。五苓燥土 泻水 ,通经发汗, 多饮 暖水助之,使积水化气,泄于汗孔,表里双解。此后水饮气升露降,而归水府,不至 呕吐 矣。若 伤寒 汗出而渴者,亦用此方。以汗后阳泄湿动,相火逆升,而刑肺金,故作渴燥也。若汗出而不渴者,湿气稍轻, 茯苓甘草汤 主之。 凡太阳 中风 ,理应发表者,若以冷水噀灌,致令汗孔闭塞, 烦热 弥增,卫气欲发,郁于孔窍,不能透...

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三阳合病发黄_《伤寒说意》_【中医宝典大全】

阳明 中风 ,其脉弦浮而大,浮者,太阳之脉,大者,阳明之脉,弦者,少阳之脉,是三阳之合病也。而短气 腹满 ,则有太阴证。太阴湿土,郁而生热,一身及于面目悉发黄色, 鼻干 尿涩, 潮热 嗜卧,时时哕噫,不得汗泄,此阳明之燥夺于太阴之湿也。而非有少阳之邪,不应郁迫如是。少阳之脉,自胃口而走胁肋,湿旺胃逆,阻少阳降路,甲木逆行,而贼戊土,两经痞塞,则心胁皆痛,久按...

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少阳证_《伤寒总病论》_【中医宝典大全】

尺寸俱弦者,少阳受病也。当二三日发,以其脉上循胁,络于耳,故胸胁痛而 耳聋 。(足少阳胆属木,弦者,细长如琴弦状。仲景云∶脉浮而紧曰弦。非谓此 弦脉 也,凡 伤寒 脉浮紧相载,皆属弦之类也。有属太阳,有属阳明者。少阳正得弦脉,体是小弦长大脉也,多宜和表,鲜有 汗证 。) 少阳之证, 口苦 ,咽干,目眩也。 此三阳经皆病,未入于脏,可汗而解。(仲景少阳证,唯小...

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阳明初病葛根汤证《伤寒说意》_【中医宝典】

阳明腑证,自太阳传来,方其自经入腑之始,法宜解表。其得之 中风 , 发热 恶风,汗出 脉缓 者,宜 桂枝汤 。其得之 伤寒 ,发热 恶寒 ,无汗脉紧者,宜 麻黄汤 。以太阳、阳明,经腑合病,经证如初而腑热未成,故但解太阳之经,不攻阳明之腑,经热既泄,则腑热不作矣。 经热不泄,则腑热必作,以其腑阳之盛也。何以知其腑阳之盛?以其脉大也。阳明经腑,皆主下降,外为风...

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提纲 (卷七)_《伤寒说意》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

少阳在阴阳之交,表里之半,忌发汗吐下。泻其阴阳,阳虚而入太阴之脏,阴虚而入阳明之腑,是为少阳坏病。如太阳病,不经汗解,转入少阳,胁下硬满, 干呕 不食,往来寒热,若尚未吐下,其脉沉紧者,全是小 柴胡 证,宜与 小柴胡汤 。若已经发汗吐下温针,以致 谵妄 不明, 柴胡 证罢,此少阳之坏病也。审其汗下温针,所犯何逆,以法治之,救其坏也。

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