伤寒 寒热．何以明之．寒热者．谓往来寒热也．经曰．邪正分争．往来寒热者．言邪气之入也．而正气不为之争．则但热而无寒也．乃有热而寒者．谓其正气与邪气分争．于是寒热作矣．争则气郁不发于外．而寒热争焉．争甚则愤然而热故寒已而热作焉．兹乃寒热之理也．或谓寒热者．阴阳争胜也．阳胜则热．阴胜则寒．此阴阳之争也．何则．盖以寒为阴．而热为阳里为阴而表为阳．邪之客于表者为寒．...
凡患寒热者，由风邪外客于腠理， 痰饮 内渍于脏腑，致血气不足，阴阳更胜而所作也。阳胜则 发热 ，阴胜则发寒，阴阳交争，邪正相干，则寒热往来，时发时止。然此症与疟相似而发寒不致战栗，发热不致闷乱为异耳。 □ 赤痛如邪症，多招寒热魔，不认风寒疟，炎凉勿用过，下虚兼上实，里急外疏多，皆因客热扰，宜治要中和。 此症专言目病而赤痛，头疼，寒热交作，如风寒 疟疾 状。凡...
外 伤寒 邪之证，与饮食失节，劳役形质之病，及内伤饮食，俱有寒热。举世尽将内伤饮食失节，劳役不足之病，作外伤寒邪，表实有余之证，反泻其表，枉死者岂胜言哉！皆由不别其寒热耳。今细为分解之。 外伤寒邪， 发热 恶寒 ，寒热并作。其热也，翕翕发热，又为之拂拂发热，发于 皮毛 之上，如羽毛之拂，明其热在表也，是寒邪犯高之高者也。皮肤毛腠者，阳之分也，是卫之元气所滋养...
本事方 治妇 人血 脉不调，往来寒热，状如劳倦。 当归 川芎 黄 甘草 官桂 （各一两） 熟地黄 白芍药 白术 （各二两） 柴胡 阿胶 （碎，炒，各半两） 上为细末。每服五钱，枣一枚，水煎，空心服， 白汤 点服亦得。当永不生带下，调血脉，养子宫，终身无病。（阳虚则 恶寒 ，阴虚则 发热 ，此方气血并补，与 十全大补汤 同，乃独无 人参 ，而 柴胡 、 阿胶 ...
（《素问·至真要大论》） 帝曰∶火热复 恶寒发热 ，如有疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？ （凡病寒热，多由外感，然有不因风寒而火热内盛者，亦为 恶寒 发热 ，其作有期，状虽似疟而实非疟证，故特为问辨也。） 岐伯曰∶胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相搏，盛衰之节，疟亦同法。 （夫寒热者，阴阳之气...
出自：先秦诗人佚名的《诗经·王风·采葛》 原文如下： 彼采葛兮， 一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
...现为不适或疾病。 食物也是如此，食物有其色、性、味，相宜相克，食物养生最讲究的也是平衡、和谐。所以，食物、人体皆为太极。讲究的就是阴阳调和、寒热平衡。 人体是一小太极 什么是阴阳？以男性和女性来划分，男为阳，女为阴；以上下来分，上为阳，下为阴，比如上焦的心肺，滋补以补阳为多，下焦的肝肾，以滋阴为主，而中焦的脾胃位于阴阳交界之处，滋补以平和为主；以左右来划分，...
...齿干以烦冤， 腹满 ，死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬。 天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则害皮肉筋脉。 《天元纪大论》曰∶神在天为风，在地为木。在天为热，在地为火。在天为湿，在地为土。在天为燥，在地为金。在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 《五...
寒热为八纲中鉴别疾病属性的两个纲领。 【寒热】 八纲中鉴别疾病属性的两个纲领。“阳胜则热”、“阴胜则寒”。实质上寒热是阴阳偏盛偏衰的具体表现。它们的具体症状，可参阅“寒证”、“热证”各条。辨别疾病的属寒、属热，对确定治疗有看重大的意义。治法上的“寒者热之”、“热者寒之”，是立法处方用药的重要依据。寒与热是相对的，但它们之间又是互相联系的，有时可以呈现真寒假热...
出自：唐代诗人 储光羲 的《江南曲四首·其三》 原文如下： 日暮长江里，相邀归渡头。 落花如有意，来去逐船流。
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