积者重叠不解之貌．热为阳．阳平为常．阳淫为邪．邪行则病易见．易见则易治．此则前篇淫热之病也．若邪深则不行．不行则伏．因伏而又伏．故日渐月聚．势不得不为积也．积已久．久积必溃．溃则难治．难治者．非不治也．为邪积久．久则必溃．溃犹败也．其病隐涩不自在．稍觉 ．视物微昏．内 开窍如针． 目痛 按之则沁沁脓出．有两目俱病者．有一目独病者．目属肝．内 属膀胱．此盖二经
卫气少而寒气乘之也．元气微而饮食伤之也．外乘内伤．酿而成之也．父母以其纯阳耶．故深冬不为裳．父母以其恶风耶．故盛夏不解衣．父母以其数饥耶．故乳后强食之．父母以其或渴耶．故乳后更饮之．有为父母愚憨者．又不审其寒暑饮食．故寒而不为暖．暑而不能凉．饮而不至渴．食而不及饥．而小儿幽玄衔默．抱疾而不能自言．故外乘内伤．因循积渐．酿而成疳也．渴而易饥．能食而瘦． 腹胀
强者盛而有力也．实者坚而内充也．故有力者强而欲抟．内充者实而自收．是以阴阳无两强．亦无两实．惟强与实．以偏则病．内抟于身．上见于虚窍也．足少阴肾为水．肾之精上为 神水 ．手厥阴心包络为相火．火强抟水．水实而自收．其病神水紧小．渐小而又小．积渐之至瞳仁竟如菜子许．又有神水外围．相类虫蚀者．然皆能睹而不昏．但微觉 羞涩耳．是皆阳气强盛而抟阴．阴气坚实而有御．虽受
肝有风轮是木形，肉轮属土是脾经，水轮肾水瞳神也，肺属金方号气轮，两 血轮心属火，五轮原属五行分，能知生克分虚实，燮理阴阳血气平。
按《内经》∶时行暴热，天气亢和，燥火犯淫，邪风所侮，民病 目赤 。大要有三∶一曰风助火郁于上。经云∶少阴司天之政。初之气，阳气布，风乃行，寒气时至，气郁于上而热。目赤。经云∶少阳司天之政。二曰火胜，二之气，候乃大温，其病气拂于上，目赤。三曰燥邪伤肝，三之气，岁金太过，燥气流行。经云∶阳明司天。燥气下临，肝气上从，胁痛而目赤。虽其间病有不同，大要不出此三候也。
集成．直视者．视物而目睛不转动者是也．若目睛动者．非直视也． 伤寒 直视者．邪气壅盛．冒其正气．使神气不慧．脏腑之气不上荣于目．则目为之直视．伤寒至于直视．为邪气已极．证候已逆．多难治．经曰．衄家不可发汗．发汗则额上陷．脉紧急．直视不能 ．不能眠．以肝受血而能视．亡血．肝家气已虚．目气已弱．又发汗亡阳．则阴阳俱虚所致．此虽错逆．犹未甚也．逮狂言反目直视．又为
凡治目点 眼药 ．必按时候．每日须过巳至午始点．盖人之阴阳．与天地同．子后一阳生．午后一阴生．正是阳生之际．火亦生焉．若 点药 犯之．则火势难遏．午后属阴．方宜点药．或膏或散或锭．用犀簪骨簪．如锭膏必蘸水乳磨化．如散则干挑．俱先宜少点些微．若目受药．再略多些不妨．不可令患目者疼而怕点．即系仙丹．患者畏惧．要使医者轻手．徐徐对病投药．命患者闭目仰面．久坐不动．
按内经．运气泪出．皆从风热．经云．厥阴司天之政．三之气．天政布．风乃时举．民病泣出是也．
古人云金针者，贵之也，金为五金之总名，铜铁金银皆是也。《本草》云∶马 铁无毒，可作针。以马属午属火。火克金，能解铁毒，故用以作针。 □ 煮针一法，《素问》原无，今世用之，欲温而泽也，是法有益而无害，故从之。 危氏书，用 乌头 、 巴豆 各一两， 硫黄 、 麻黄 各五钱， 木鳖子 、 乌梅 各十个，将针入水，用砂锅内或 内煮一日，洗择之，再用 止痛药 没药 、
治病犹治乱破敌，综理无错，攻守得宜，少失机权，变症先矣。夫有诸中然后形诸外，病既发者，必有形色部位之可验，始知何脏何腑，某经某络，所患虚实轻重，然后对症医治，则综理清而攻守当矣。夫何变症之有？今人治目，不知形症部分，辄乱投药，每受其害间有侥幸而愈，则往往引以为例，蒙害者甚多，亦不能尽具，略举数节，以为后戒。且如人之患目者，皆曰服 菊花洗心散 、 龙胆 四物汤
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