...的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是真实的...
...的不可言说性 老子和庄子都意识到在面对终极实在面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。 而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定或者命名的，不等同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何能被命名的，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是真实的...
...做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。 梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。 梦文化是...
肿瘤的播散 (dissemination of tumor)， 恶性肿瘤 发展到原发部以外的现象。播散的方式，可以分为局部蔓延和 肿瘤 转移。恶性肿瘤一般生长较快，并向周围组织 浸润 、渗入，也可以沿组织间隙、 肌膜 表面、骨髓腔或 神经 周围的间隙向阻力小的方向伸展，形成与原发肿瘤仍然联结着的分枝或突起，这种形式称为局部蔓延。生物体内各种组织细胞之间，都紧...
疾病 (Disease)是机体在一定原因的损害性作用下，因自稳调节紊乱而发生的异常生命活动过程。 疾病是一定的原因造成的生命存在的一种状态，在这种状态下，人体的形态和（或）功能发生一定的变化，正常的生命活动受到限制或破坏，或早或迟地表现出可觉察的 症状 ，这种状态的结局可以是康复（恢复正常）或长期残存，甚至导致 死亡 。 疾病的存在，是从痛苦和不适等自觉症状...
...出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记•越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图...
...出西施是被越王献给吴王的，吴亡后，越王把西施沉江，随伍子胥去了，而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为，《吴越春秋》是野史，其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是，这里的“鸱夷”，杜牧认为不作皮袋解释，而指的是范蠡，因为《史记•越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。笔者以为，以“鸱夷”借代范蠡是成立的，因为范蠡隐居，图...
疾病的分布 (distribution of disease)，在人群中对一种疾病测量到的某种变量值或特征类别的频率的总的概括。是 流行学 研究中一个十分重要的概念。具体地说，就是测定在疾病可能发生的时间、地区和人群中发病所占的比例有多大。 疾病的分布 这种说法是从历史上沿用下来的，疾病的概念随着时代的发展而不断变化丰富。现在研究的对象不但包括疾病的分布，而...
疾病的预防 (prevention of disease)，避免疾病发生的医疗措施，是医学科学重要的组成部分，包括 传染病 和非传染病的预防，也包括避免急性病转为 慢性病 的措施。 传染病预防 预防措施主要针对疾病传播的三个环节：①消灭 传染源 ，如消灭生活环境中的 病原体 ，中止病人和 带菌者 的排菌；②截断 传播途径 ，如 消毒 饮水和食物，消灭 媒介生...
在某些状态下，包括作梦时，幻想与自我分离，人不会察觉是自己在幻想。 “幻想”自感觉记忆取出资料拼凑后再送回感觉区而成 幻觉 。梦幻觉的目的是在以模拟的感觉讯号取代真实讯号，驱动自律神经进行心身作用。
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