...良久，叹道：“父死国；母死夫；惟汝半岁儿，于义何从，留尔存柏帖一脉可也。”便收拾金宝，嘱咐乳媪曰：“汝可抱儿逃匿民间，倘遇不测当以金珠买命。”乳媪领命自去。有顷，大兵进城，穆尔从楼中放火，自焚而死。汤和闻知如此忠义，传令于灰烬中觅取骸骨，备...
...而伸之，变而通之，郑而重之，大可冀放奇光异彩于环球上，使吾道衣冠文物亦有以输入于他邦，而为开通西医之导线。近之蔑视中医者固其宜，而其谬许西医、偏重西医者殊耳食而目论也，则开办医学堂之举不更急务乎！然尚有难言也。方今吾国医界，皆为读书不成、他...
...枯槁，大肉陷下，胸中气满，心中不便，肩项身热，破 肉脱，目眶陷，真藏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不胜之时则死。急虚身中卒至，五脏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真藏虽不见，犹死也...
...关键因素；其四作为病者不能谨慎从医、择药致损者也不占少数。关于医误和药害的问题，历代医家都很重视。《素问》专立五过论篇，可谓阐述医误和药害之先河；汉代·张仲景《伤寒论》原序：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，……但竟逐荣势，企踵权豪，...
...燥屎为津液耗虚，肠胃枯结，而屎不得下，是阳之有余、阴之不足也；宿食为胃有寒湿，水谷久停不化，是阴之有余、阳之不足也。故仲景用承气治燥屎，以芒硝清热，大黄润燥，而以枳、朴推其气使之下行。若宿食不得熟腐，必以干姜、豆蔻、山楂、麦芽温而化之矣。...
...者，皆须邪退乃生也。凡中客忤及中恶卒死，而邪气不尽，停蓄心腹，久乃发动，多变成疰也。〔茅先生〕卒死候，眼合、哜齿、遍身如绵软、面青黑、口鼻冷。此候因本生下而遍身热，或因有惊患，医一团，绞取汁，灌之，无湿者水煮，干者取汁。《葛氏肘后》救卒死而...
...无可厚非。 传统有时候的“用处”，就是给我们一种精神寄托，让精神家园不至荒芜。譬如，老祖母留下的一方手织粗布襁褓，尽管已经无用，但它留有先人的体温和挚爱，我们非但不忍丢弃，还会悉心珍藏。 当然，我们也不鼓励走极端。听说在“复兴汉服”的群体中，有人...
...这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。...
...本篇以《信战》为题乃取“信义”之意，其要旨是阐述将帅以“信”治军的重要性。它认为，在对敌作战中，士卒所以能够舍生忘死地去奋勇杀敌，都是由于平时将帅带兵以“信”的结果。这里所引“信则不欺”乃是《六韬·论将篇》提出的将帅必备的五种条件之一（即...
...三消便硬若能食，脉大实强尚可医，不食舌白传肿泻，热多舌紫发痈疽。〖注〗三消，饮水多不能食，若能食大便硬，脉大强实者，为胃实热，下之尚可医也。若不能食，湿多舌白滑者，病久则传变水肿泄泻。热多舌紫干者，病久则发痈疽而死也。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
