...胀，或为怪痒，各因其处，随而啮之，不独止于舌也。辈，俗作HT 。啮，尼结切。） 视主病者则补之。 （察主病之经以补之也。） 凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。 （不同常疾，故曰奇邪。） 故邪之所在，皆为不足。 （惟正气不足，然后邪得乘之。故《七十五难》曰∶不能治其虚，安问其余？则深意可知矣。） 故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩； （倾...
...为肿胀，或为怪痒，各因其处，随而啮之，不独止于舌也。辈，俗作HT 。啮，尼结切。）视主病者则补之。（察主病之经以补之也。） 凡此十二邪者，皆奇邪之走空窍者也。（不同常疾，故曰奇邪。）故邪之所在，皆为不足。（惟正气不足，然后邪得乘之。故《七十五难》曰∶不能治其虚，安问其余？则深意可知矣。）故上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩；（倾者，沉重不...
...火则当之； 结络 坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳， 良工 所禁，针论毕矣。 用针之服，必有法则，上视天光，下司 八正 ，以辟 奇邪 ，而观百姓，审于 虚实 ，无犯其邪。是得天之灵，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰必知天忌，乃言针意。 法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。麤之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神髣佛。 邪气 之中人也，洒淅动形...
...义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪，而不治者则微矣。 宰我曰：「吾闻鬼神之名，而不知其所谓。」子曰：「气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物...
...，致让也。致反始，以 厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。 致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪，而不治者则微矣。 宰我曰：“吾闻鬼神之名，不知其所谓。”子曰：“气也者，神之盛也；魂 也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉 毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭明，蒿，凄怆，此百...
...义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪，而不治者则微矣。 19 祭义:宰我曰：“吾闻鬼神之名，而不知其所谓。”子曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，...
...义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。致义，则上下不悖逆矣。致让，以去争也。合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪，而不治者则微矣。 19 祭义:宰我曰：“吾闻鬼神之名，而不知其所谓。”子曰：“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土：此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，...
（《素问·缪刺论》全） 黄帝问曰∶余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？ （缪，异也。左病刺右，右病刺左，刺异其处，故曰缪刺，治奇邪之在络者也。） 岐伯对曰∶夫邪之客于形也，必先舍于 皮毛 ，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也，如此则治其经焉。 （邪气自浅入深而极...
（《素问·缪刺论》全） 黄帝问曰∶余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？ （缪，异也。左病刺右，右病刺左，刺异其处，故曰缪刺，治奇邪之在络者也。） 岐伯对曰∶夫邪之客于形也，必先舍于 皮毛 ，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也，如此则治其经焉。 （邪气自浅入深而极...
（《素问·缪刺论》全） 黄帝问曰∶余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？ （缪，异也。左病刺右，右病刺左，刺异其处，故曰缪刺，治奇邪之在络者也。） 岐伯对曰∶夫邪之客于形也，必先舍于 皮毛 ，留而不去，入舍于孙脉，留而不去，入舍于络脉，留而不去，入舍于经脉，内连五脏，散于肠胃，阴阳俱感，五脏乃伤，此邪之从皮毛而入，极于五脏之次也，如此则治其经焉。 （邪气自浅入深而极...
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