...面坐，哭盡哀。斂髮袒，斂髮袒者，去飾也。未成服者，素委貌深衣。已成服者，固自喪服矣。降堂東，即位，西向哭，成踊。已殯者位在下。襲絰於序東，絞帶。反位，拜賓，成踊。襲，服衣也。不於來日又哭乃絰者，發喪已踰日，節於是可也。其未小斂而至，與在家同耳。不散帶者，不見尸柩也。凡拜賓者就其位，既拜，反位哭踊。送賓，反位。有賓後至者則拜之，成踊、送賓皆如初。眾主人兄弟皆出...
...歡。目前不曾見箇物事恁地齊整。」因言：「夜來 有一說，說不曾盡。通書 言：『聖人之精，畫卦以示；聖人之蘊，因卦以發。』精是聖人本意，蘊是偏旁帶 來 道理。如春秋，聖人本意只是載那事，要見世變，『禮樂 征伐，自諸侯出』，『臣弒其君，子弒其父』，如此而已。就那事上見得是非美惡 曲折，便是因以發底。如『易有太極，是生兩 儀，兩 儀生四象，四象生八卦』。這四象生八卦...
...則病起於下；風雨襲虛，則病起於上。 邪氣藏府病形篇曰：身半已上者，邪中之也；身半已下者，濕中之也。 陰陽應象大論曰：地之濕氣，感則害人皮肉筋脈。 通評虛實論曰：蹠跛，寒風濕之病也。 藏氣法時論曰：脾苦濕，急食苦以燥之，禁濕地濡衣。 調經論曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，營血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。 五常政大論...
地者，萬物之本原，諸生之根菀也。美惡賢不肖愚俊之所生也。 水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。故曰水具材也。何以知其然也？曰：夫水淖弱以清，而好灑人之惡，仁也。視之黑而白，精也。量之不可使概，至滿而止，正也。唯無不流，至平而止，義也。人皆赴高，己獨赴下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也。而水以為都居。準也者，五量之宗也。素也者，五色之質也。淡也者，五味之中也。...
...問「游氣 」、「陰陽」。曰：「游是散殊，比如一箇水車，一上一下，兩 邊只管滾轉，這便是『循環不已，立天地之大義』底；一上一下，只管滾轉，中間帶得 水灌溉得所在，便是『生人物之萬殊』。天地之間，二氣 只管運轉，不知不覺生出一箇人，不知不覺又生出一箇物。即他這箇斡轉，便是生物時節。」道夫。 問「游氣 紛擾，生人物之萬殊」。曰：「游氣 是氣 之發散生物底氣 。游亦...
...最重要的人物，不是隨便就可以「脫離關係」的。青年人如果在重要的關頭，能得到家人適當的支持，他們的心理問題，應該不會持久，如果持久，也自然有人帶他去看專業的醫生。年輕的弟兄姊妹，你們有上天賜給你們最完美的條件，就應該「人盡其才」，多做一些有益於人的工作，在你們心情低落時，你會發覺幫助他人，也是一個替自己除去壓力的一個好法門。作者譚務成醫生曾任政府醫院精神科顧問...
...痘瘡變幻百出，虛中有實，實中有虛，要非 曲 學偏見者可以窺其堂室，若目力心思一有不到，則害不小矣。設或知證而不知形，則無以洞其外；知形而不知脈，則無以測其內；知脈而不知本，則無以探其源；知本而不知因，則無以窮其其變；知因而不知藥，則無以神其治。只此數事，今醫果能全之否？設有不能而強以為能，則致害於人，獲罪于天，能無畏乎？故余于痘疹一門，留心既久，積驗已多，因...
...說仁之方。」曰：「是如此。『己欲立而立人，己欲達而達人』，仁者之存心常如此，便未『博施濟 眾』時，這物事也自在裏面。」叔器問：「此兩 句也是帶 下面說否？」曰：「此是兩 截。如黃毅然適間說是三節，極是。『夫仁者』，分明是喚 起說。『己欲立而立人，己欲達而達人』，是仁者能如此。若是能近取譬，則可以為 仁之方。子貢也是意思高遠，見得恁地，卻不知?地尋 不著。」義...
...高祖至暴抗也，〔一〕然籍孺以佞幸；孝惠時有閎孺。〔二〕此兩人非有材能，徒以婉佞貴幸，與上臥起，公卿皆因關說。〔三〕故孝惠時郎侍中皆冠鵔鸃，貝帶，〔四〕傅脂粉，〔五〕化閎、籍之屬也。兩人徙家安陵。〔六〕 〔一〕索隱暴伉。伉音苦浪反。言暴猛伉直。 〔二〕正義籍，閎，皆名也。孺，幼小也。 〔三〕索隱按：關訓通也。謂公卿因之而通其詞說。劉氏云「有所言說，皆關由之」。...
...。 丁香溫中湯十一治同前。即前治中湯加丁香，去半夏。 [良方]溫胃湯十二治憂思結聚，脾肺氣凝，元陽受損，大腸與胃氣不平，脹滿上衝，飲食不下，脈虛而緊滿。附子製， 厚朴 ，當歸， 白芍 藥，人參，甘草炙，陳皮，各一錢。乾薑炮，一錢。 川椒 去合口炒出汗，三分。水一鍾半，薑三片，煎一鍾。食遠服。 東垣溫胃湯十三治服寒藥多，致脾胃虛弱，胃脘痛。 白豆蔻 ，人參，澤...
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