女丹之功，业已修成，养就纯阳之体，出没自由，无拘无束。此时广行功德，多种善根。切不可因其神出。逍遥自得，便将道果置之度外。或因心用意，而妄泄天机；或扭转乾坤，而复从世俗，多言泄造物之奇，行乖负天理之正。种种妄为，罪该天谴。功夫行到此地，只宜代天宣化，护国救民，功行满日，自有上圣高真，度脱飞升。那时上朝金阙，膺受敕封，从兹永住天宫，快乐无边。 女真修成，何以必...
女丹之功，业已修成，养就纯阳之体，出没自由，无拘无束。此时广行功德，多种善根。切不可因其神出。逍遥自得，便将道果置之度外。或因心用意，而妄泄天机；或扭转乾坤，而复从世俗，多言泄造物之奇，行乖负天理之正。种种妄为，罪该天谴。功夫行到此地，只宜代天宣化，护国救民，功行满日，自有上圣高真，度脱飞升。那时上朝金阙，膺受敕封，从兹永住天宫，快乐无边。 女真修成，何以必...
...故乎！夫儿在胞胎之中，儿身正坐，男面向后，女面向前。及至生时，头必旋转而向下生，此天地造化之奇，非人力所能勉强者。虽然先天与后原并行而不悖，天机之动，必得人力以济之。所谓人力者，非产母用力之谓也，谓产母之气与血耳。产母之气血足，则胎必顺，产母之气血亏，则胎必逆；顺则易生，逆则 难产 。气血既亏，母身必弱，子在胞中，亦必弱；胎弱 无力 ，欲转头向下而不能，此胎...
...于至阴之原也。今三氏之书虽已贯穿，虽已吻契，而独于天地之数所不行，鬼神之灵所不知，日月星辰之运所不能为，尚未有释然者。是以不惮稽颡投地，皈命于下，执伏望恻然垂悯，施一匕之剂，释病起疢，使闻所未闻，不胜厚幸。如尚隐秘天机，迁延岁月，某恐今日之逝，来日复不止，匆匆百年后，委身墟墓荆棘莽然，狐兔穴其中，樵人牧竖指而笑之曰：公等以仙人自居，如何至此乎！将必为师门羞。
...有月哉，得月而玩之，月生其角，欲复为完角，不可得已。今此三物既生子胸腑，安得复为完心？曷不及子未生，明不得而见，晦不得而梦，子之初心空然如太虚，孰能病焉？予病愈，行歌而去，曰：元无人，风为马兮霆为轮，上天下地三千春，俯视万物如游尘，一聚之蚁胡不仁。鼠肝虫臂争纷纭，折股裂喙隤其身，天机日浅嗜欲深，翛然长啸登层云。交友混沌揖大钧，百千万世名无闻。名无闻，元无人。
...安能已，悲怀从中起。 寝兴目存形，遗音犹在耳。 上惭东门吴，下愧蒙庄子。 赋 诗 欲 言志 ，此志难具纪。 命也可奈何，长戚自令鄙。 曜灵运天机，四节代迁逝。 凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。 奈何悼淑俪，仪容永潜翳。 念此如昨日，谁知已卒岁。 改服从朝政，哀心寄私制。 茵帱张故房，朔望临尔祭。 尔祭讵几时，朔望忽复尽。 衾裳一毁撤，千载不复引。 亹亹朞月周，戚戚弥...
...，形全而气自真矣。 故人之真气，大运随天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在肾。人之元气，小运随日。子在肾、卯在肝、午在心、酉在肺。古先达士，识破天机。以气度合天度，以日用参年用。自子至午，气生之时，而用聚气还丹之法。自午至子，气散之时，而用收气炼丹之法。彭玉真人诀曰∶午前炼干，午后炼坤。自寅至午，乃升身静坐，冥目忘言，鼻息迟迟，密想心宫，如夫妇相见之仪，久久成功...
...，形全而气自真矣。 故人之真气，大运随天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在肾。人之元气，小运随日。子在肾、卯在肝、午在心、酉在肺。古先达士，识破天机。以气度合天度，以日用参年用。自子至午，气生之时，而用聚气还丹之法。自午至子，气散之时，而用收气炼丹之法。彭玉真人诀曰∶午前炼干，午后炼坤。自寅至午，乃升身静坐，冥目忘言，鼻息迟迟，密想心宫，如夫妇相见之仪，久久成功...
...，形全而气自真矣。 故人之真气，大运随天。春在肝、夏在心、秋在肺、冬在肾。人之元气，小运随日。子在肾、卯在肝、午在心、酉在肺。古先达士，识破天机。以气度合天度，以日用参年用。自子至午，气生之时，而用聚气还丹之法。自午至子，气散之时，而用收气炼丹之法。彭玉真人诀曰∶午前炼干，午后炼坤。自寅至午，乃升身静坐，冥目忘言，鼻息迟迟，密想心宫，如夫妇相见之仪，久久成功...
...成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。 4、天机派 「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。 以传统「三合派」为基础，类似子平...
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