...。年十有五所诵之经已终五部。於越州嘉祥寺受戒。便就伊寺学毗尼。五夏之后往上元龙兴寺听华严经瑜伽论。贞元初至于洛京白马寺殿。见物放光遂探取为何经法。乃善导行西方化导文也。康见欢喜咒之曰。我若与净土有缘。惟此轴文斯光再现。所誓才终果重闪烁。中有化佛菩萨无算。遂之长安善导影堂内乞愿见善导。真像化为佛身。谓康曰。汝依吾施设利乐众生同生安养。康如有所证。南至江陵果愿寺...
...，众人为此之故各言其方，欲售之以已人疾也，凡言其方者，称其良也，且以参据所以已方之优劣也。”《汉书.艺文志》载有经方十一家，其中包括《 汤液经法 》、《泰始黄帝扁鹊俞拊方》、《 妇人婴儿方 》、《金创瘛方》等，说明西汉时代，经方已成一大派别。经方学派在六朝和唐代成为主导学派，当时著名医学家都有经验方的著作。例如，六朝有 陈延之 的《 小品方 》、阮炳的《阮...
...禅诵经者一百僧。常在内殿供养焉。续有诏不听比丘持经像左街路乞索。如私有财物造经像者任意。凝入曰鹿山隐居修道。自此京邑城下比丘多修禅观诵持大部经法焉。 系曰。昙谟最坐讲法而人我因入黑门中。若禅诵者人我随增。知亦不免。最与道士姜斌争论护法之功。可补前过。无谓传法之人皆堕负处。胡后偏见不亡。 吁哉唐成都府法聚寺员相传释员相。蜀人也。七岁出家。博综内外善属文。时号奇...
...文武皇帝既嗣位，悉治方内就法度。十二年，诏曰：「四方万国，惟回鹘于唐最亲，奉职尤谨。丞相其选宗室四品一人，持节，往赐君长，告之朕意。又选学有经法、通知时事者一人，与之为贰。」由是殷侯侑自太常博士迁 尚书 虞部员外郎兼侍御史，朱衣象笏，承命以行。朝之大夫莫不出饯。酒半，右庶子韩愈执盏言曰：「殷大夫：今人适数百里，出门惘惘，有离别可怜之色；持被入直三省，丁宁顾婢...
...之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君得道来掌此山，故谓之茅山。」乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书札，即以隐居代名。 始从东阳孙游岳受符图经法，遍历名山，寻访仙药。身既轻捷，性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能已已。谓门人曰：「吾见朱门广厦，虽识其华乐，而无欲往之心。望高岩，瞰大泽，知此难立止，自恒欲就之。且永明中求禄，得辄差舛；若不尔，岂得为今...
...为之下发，施帛二千匹，赐名僧懿。居嵩山，太和二十二年终。 ◇ 伐魔诏（并序） 夫生在三界，恒为四魔所娆，沉沦生死，遍在六趣。若一得人身，及闻经法，譬见优昙，喻值浮孔，寻惟圣教，实开心目。懿身处下流，元希彼岸，直因生有，恶此漏身，心民恭，徒然无补，略因愚管，除剿四魔。昔在年幼，尝作《破魔露布》，文虽鄙拙，颇为好事者所传。自迁都之后，寓在洛阳，忽于故塔之中得此本...
...。我昔无数劫来放舍身命。于阎浮提作大国王。便持刀授与左右。敕令剜身作千灯处。出其身肉深如大钱。以苏油灌中而作千灯。安炷已讫。语婆罗门言。先说经法然后灸灯。而婆罗门为王。说偈言。 常者皆尽高者亦堕合会有离生者有死王闻偈已。欢喜踊跃。今为法故以身为灯。不求世荣。亦不求二乘之证。持是功德愿求无上正真之道。发是愿已。即时大千世界六种震动。身灸千灯。一切诸天帝释梵王轮...
...初佐命剡国公公谨之支孙也。丱岁不群聪黠明利。有老成之风。读书不再览已暗诵矣。因遇普寂禅师大行禅要。 归心者众。乃悟世幻礼寂为师出家剃染。所诵经法无不精讽。寂师尝设大会。远近沙门如期必至。计逾千众。时有徵士卢鸿隐居于别峰。道高学富。朝廷累降蒲轮。终辞不起。大会主事先请鸿为导文序赞邑社。是日鸿自袖出其文。置之机案。钟梵既作。鸿谓寂公曰。某为数千百言。况其字僻文古...
...氏 ◇ 严佛调 佛调或作浮调，临淮人，官都尉（见支谦《法句经序》）灵帝末出家，通译佛经，与安世高、安玄齐名。 ◇ 沙弥卜慧章句序 昔在佛世，经法未记，言出尊口，弟子诵习，辞约而义博，说鲜而妙深，佛既泥洹，微言永绝，犹谷水消竭，日月陨坠。于是众贤其使阿难，演其所闻，凡所著出十二部经，其后高明各为注说，章句解故，或以十数。有菩萨者，出自安息，字世高，韬弘稽古，靡...
...方龙兴寺辩才传释辩才。姓李氏。襄阳人也。母氏妊之倏恶荤血。冥然一食虚淡终辰。及其诞弥异香盈室。宗党怪焉。七岁依岘山寂禅师出家。厥长者明记每受经法必以等身为限。字不重问义不再思。师甚器之。年十六遂削发隶本州大云寺。次乃周游列郡登陟名山。就荆州玉泉寺纳具戒。闻长安安国寺怀威律师报恩寺义颁律师法门具瞻师资表率。遂伏膺请业。有疑必决。无义不通。厕于二宗推为上首。天宝...
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