...寸口，三部九候、二十四等脉法，对后世影响很大。隋代巢元方的《诸病源候论》是一部论述病源与证候诊断的专著，载列各种疾病的证候1739论。唐代孙思邈认为，诊病要不为外部现象所迷惑，要透过现象看本质。他在《备急千金要方·大医精诚》中指出：“...
...阅百年再世，寝失其传。后人莫繇仰溯渊源，然且竞相彼揣此摩，各呈识大识小之量，亦性光所摄无穷极之一斑矣。我佛如来累劫中为大医王，因病立方，随机施药，普度众生。最后一生重补其充足圆满之性量八万四千法门，门门朗澈底里，诸有情微逗隙光者，咸得随机一...
...喜开通肺气之药。成都有某大医将所开痢疾方给病疟者，次早有友人告以误，医急命人赴疟者家，谓方给错，请勿服。病家曰药已服，病已好矣。无不称羡其医运之红。某大医云：乃银翘散加减也。此方，凡感冒而胸闷、脉不浮而有聚于中部之象者，不论何时何地，皆适用...
...数六，其臭腐。”） 最后送给大家几句话： 大道至简，大医至爱，适者有寿，仁者无敌。 （真理的东西是最简单的；一个好的医生要把接触的病人当作亲人，把爱心赋予它；适应自然，顺应自然，才能长寿，不要违背自然；把爱心给与别人，就不会有敌人，别人就...
...之事．一以出家之前．曾阅过古人敦本至论．欲以馈知己而报护法之恩．一以佛为大医王．无病不疗．光为佛弟子．亦欲随分随力而行医道．此病乃举世间人之通病大病．若通病大病．任其发生滋长．而去详治别病小病．岂非轻重倒置乎．邓伯诚亦欲求子．光答书亦略述...
...之事．一以出家之前．曾阅过古人敦本至论．欲以馈知己而报护法之恩．一以佛为大医王．无病不疗．光为佛弟子．亦欲随分随力而行医道．此病乃举世间人之通病大病．若通病大病．任其发生滋长．而去详治别病小病．岂非轻重倒置乎．邓伯诚亦欲求子．光答书亦略述...
...。“大医精诚”，医德修养须重“精”、“诚”二字，也就是追求技术精湛以胜任“至精至微之事”，真诚待人并竭诚为病人服务。 仁善为先。怀揣“恻隐之心”，认定“医乃仁术”，不分贵贱与贫富，“普济众生”。 兼容为怀。有“勤求古训、博采众方”之雅量，具...
...提出“大医精诚”，就是告诫医生，不管医术有多高明，治病的时候都要心平气静，排除杂念，不能心存私利，无论对什么样的病人都要一视同仁。孙思邈在晚年著述颇多。最著名的就是《千金要方》，又名《千金翼方》30卷。这些书中涉及范围非常广泛，而且由于孙思邈...
...高度负责，大医精诚，拯救患者生命；礼，不仅是指礼制、法制等，也指人的行为规范，实践“仁”的具体措施；义者，宜也，指处理事物至当不易的称谓，礼是否合于仁，须以义为衡量的标准，即居仁行义，以义御礼。为文之道先生认为，要研究中国传统医学必须认真学习...
...交流。在《行为科学在医学中的应用》一书中，布朗斯坦(Braunstein)提出了医患关系的“人道模式”，主张诊断中重视患者的心理、社会方面，有同情、关切和负责的态度，而不仅是予以技术方面的帮助。这与“大医精诚”、“人之一命、贵乎千金”的传统...
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