与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧早起...
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧早起...
...回。 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。 父仇不共戴天，子道须当爱日。 盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。 夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》、《 孝经 》既成，赤虹化玉。 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。 雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而后治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。 尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧...
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而后治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。 尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧...
与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而后治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。 尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧...
...夸父追日。 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。 父仇不共戴天，子道须当爱日。 盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。 夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。 雨旸时若，系是休徵；天地交泰，斯称盛世。
...虚谷 来源： 中医宝典 《灵素节注类编》简介 《灵素节注类编》自序 《灵素节注类编》例言 《灵素节注类编》第一卷 1、 禀赋源流总论 2、 摄养为本总论 《灵素节注类编》第二卷 1、 阴阳脏腑总论 《灵素节注类编》第三卷 1、 营卫经络总论 《灵素节注类编》第四卷 1、 四诊合参总论 2、 格阳关阴脉 3、 脉应四时阴阳 4、 脉候部位 5、 脉象辨病 6、...
...法，后来帮助寒浞杀羿。 2.羿：（yi义）《左传》：“羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之。”《论语·宪问》：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。”这里指为夏时有穷氏国君。古代有羿毙十日（指羿射日）的传说。 3.端：《礼记·王藻》：“端行颐霤如矢。”《 荀子 ·成相》：“水至平，端不倾。”《说文》：“端，直也。”《广雅·释诂一》：“端，正也。”这里用为端庄正直之意。
...侧者有白色横纹。腹部白色，杂有细小黑色斑纹。脚细小，黄色，对趾型。 常栖于密林中，初夏间常昼夜啼叫。好食毛虫。不自营巢，常产卵于莺巢中孵化。夏时几遍我国东部。在长江中、下游及以北地区皆为夏候鸟。 【性味】《纲目》："肉：甘，平，无毒。" 【功能主治】 《纲目》："治 疮 痿有虫，薄切、炙热贴之。" 【摘录】 《中药大辞典》 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《中华...
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