...子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者(1) ，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。..”是故子墨子曰：“古者有语：‘谋而不得，则以往知来，以见知隐(2) ’。谋若此可得而知矣。”今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不以冬夏为者也，春则...
...子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士...
...本书将《墨子》中论述城守的文章编辑起来并逐篇注释。所收11篇详述了拒守方法以及军徽、令旗、兵士训练、挖穴守城等，甚至连坚壁清野、疏散人口、戒严、分口粮、安置和抚恤伤死。墨子城守各篇简注 目录◎ （子）备城门◎ （丑）备高临◎ （寅）备梯◎...
...相见，此所以寡人之道也。与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就伏橐，攻城野战死者，不可胜数。此不令为政者，所以寡人之道数术而起与？圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道亦数术而起与？”故子墨子曰：“ 去无用之费，圣王之道，天下之大利...
...子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所从出，然则义何从出？子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。何以知义之为善政也？曰...
...墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的...
...天志上第二十六 子墨子言曰：「今天下之士君子，知小而不知大。何以知之？以其處家者知之。若處家得罪於家長，猶有鄰家所避逃之。然且親戚兄弟所知識，共相儆戒，皆曰：「不可不戒矣！不可不慎矣！惡有處家而得罪於家長，而可為也！」非獨處家者為然，雖處...
...翻看《全唐诗》，在第647卷发现一首题名《朝歌》的咏史诗：长嗟墨翟少风流， 急管繁弦似寇仇。 若解闻韶知肉味， 朝歌欲到肯回头。 这首诗的作者胡曾，唐代邵阳人，著作有《安定集》十卷，《咏史诗》三卷。该诗的大意是，常常感叹墨子太缺少文采，...
...子墨子言曰：“今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。”既曰不可以不察义之所欲出，然则义何从出？子墨子曰：“义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。”何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。何以知义之为善政也？曰...
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