非命上第三十五 子 墨子 言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？”子墨子言曰：“执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱，命寿则寿，命夭则夭，命，……虽强劲何益哉？’以上说王公大人，下以驵...
备城门第五十二 禽滑厘问于子 墨子 曰：“由圣人之言，凤鸟之不出，诸侯畔殷周之国，甲兵方起于天下，大攻小，强执弱，吾欲守小国，为之柰何？”子墨子曰：“何攻之守？”禽滑厘对曰：“今之世常所以攻者：临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒轩车，敢问守此十二者柰何？”子墨子曰：“我城池修，守器具，樵粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。且守者虽善，...
□ 马予良 石玉山 北京步步先中医医院 今日之大学教科书有谓阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论者，又说古人所用的“阴阳”，主要是为了说明人体病理和生理的矛盾统一现象。殊不知，这是一个不能成立的片面定义。 笔者认为 张仲景 的一部《 伤寒论 》讲的是秋冬寒为阴之环境之阴与人体之阳（如五脏之阳、经脉之阳、气为阳之阳等）的“侵伤”与“被侵伤”道理。在秋冬寒为阴之...
...者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 所染第三 子 墨子 言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！” 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所...
尚贤上第八 子 墨子 言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是其故何也？” 子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而己。” 曰：“然则众贤之术将柰何哉？...
人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了。《素问·生气通天论》说：“生之本，本于阴阳。”具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体。诚如《灵枢·决气》所说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。如《素问·阴阳应象大论》所说：“阴在内，阳之守...
...第七十一 禽子问曰：“客众而勇，轻意见威，以骇主人。薪土俱上，以为羊坽，积土为高，以临吾民，蒙橹俱前，遂属之城，兵弩俱上，为之柰何？” 子 墨子 曰：“子问羊坽之守邪？羊坽者攻之拙者也，足以劳卒，不足以害城。羊坽之攻，远攻则远御，近攻则近御，害不至城。矢石无休，左右趣射，兰为柱后，望已固。厉吾锐卒，慎无使顾，守者重下，攻者轻去。养勇高奋，民心百倍，多执数赏，...
□ 王金亮 山西省平遥县中医院 近读6月22日《中国中医药报》马予良、石玉山先生所作《阴阳理论不是“对立统一理论”》（以下简称为马文）一文，对其观点不能苟同。阴阳学说作为中医学基础理论，其“对立统一”之基本内容早已为广大中医界同仁所共识，笔者认为，对中医阴阳理论的认识，应重感悟，应动态、全面地看待阴阳学说。 应动态地看待阴阳学说 阴阳是一种哲学概念，是古代用...
...轮台。 几年过后，岑鹘在岑参的悉心教导下，不仅聪明干练，而且精通汉语和回鹘语。岑参入关赴任，向朝廷举荐了岑鹘。岑鹘没有辜负老师的栽培，一边工作，一边培养了许多翻译。岑鹘晚年回到了家乡蒲昌，享受天伦之乐。他继续教育他的儿孙们，讲岑参的故事。后来，回鹘首领仆固俊尽取西州，建立高昌回鹘王国。岑鹘后代多有在王国为官者，元代，高昌著名尼僧，翻译家舍兰兰就是岑鹘的后代。
...走了，背后理所当然的传来了刘松的哈哈大笑声。从此卢思道关起门来，发奋读书，并拜当时著名诗人邢劭为师，果然不出几年，学问大进，义理精通。 好，故事讲到这里，各位读者就会自然而然的想到定鼎汉朝四百年江山的韩信了，韩信当年抱着“大丈夫必有所忍”的态度忍受市井之徒的胯下之辱，不与之计较，后来大展奇才，辅佐高祖 刘邦 囊括四海，平定天下，自己也拥兵称王，独霸一方，做成...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。