噎膈门(附梅 气)_《丹台玉案》_【中医宝典大全】

...复吐.而不能容也.求其所以致病之由.要皆 忧郁 不开.思虑太过.忿怨不伸.或惊恐时值.变故屡遭.汲汲遑遑.无安宁之日.以致内气并结于上焦.而噎膈之症斯成矣.此皆处于逆境者然耳.至于素享富贵之人.亦有是症者何哉.必因浓味所伤.酒色过度. 虚火 用事.真阴消铄.以至血液干枯.顽痰胶固.结于咽喉之处.则成噎结.于胃口之处.则成膈.又有不因酒色而得者.亦当以血枯痰腻...

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噎膈门第二十六《医方考》_【中医宝典】

叙曰∶近代医籍,翻胃、噎膈,混作一证。今考于汉、唐之上,有翻胃,有噎,有膈。要之,翻胃自是不同,而噎,而膈,则可混一而治也。考方八首,明者辨之。 《深师》 七气汤 干姜 黄芩 桂心 半夏 甘草 橘皮 干地黄 芍药 (各二两) 桔梗 (三两) 枳实 (五枚) 人参 (一两) 吴茱萸 (五合) 气噎膈者,此方主之。 噎膈者,有物噎塞,防碍饮食之名。今人与翻胃浑然...

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杂病_《医述》在线阅读_【中医宝典】

病原 妇人杂病,亦血分病也。妇人杂病,岂异男子之脏腑经络乎?然不止妊娠产后另立病名,而杂病亦分篇者,正缘妇 人血 分之杂病迥不同于男子凡几,故必出此篇之论法。其他杂病,同于男子者尚多,则可赅于前诸篇之中,不必赘及矣。何也?妇人妊娠,其血在胞养胎;产后,其血旧者泄尽,新者化乳,一定之理也。至平居无孕之时,血分之枯荣,全视乎经行之进退通闭,故为病大半感于经血来去...

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王正公_六、老年噎膈并发便秘案_中医名医大全_【中医宝典】

...革,间有结代。 辨证:失血日久,气血亏耗已极,血虚则肠液枯燥,肝失所养,化气攻逆,胃失降和,肠失传导,中州无生之机,水液失调,湿浊内生,证属噎膈。 治法:急应通腑润肠为主。俟腑浊下行,则上逆之气得降,生机可望。方取养血润肠煎合旋覆代赭汤加减。 处方:生首乌18g 生 当归 9g 生 赤芍 9g 火麻仁15g 明 党参 12g 旋覆花9g 代赭石20g 白芍 ...

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噎膈反胃门_《王旭高临证医案》_【中医宝典大全】

...夏 茯苓 白术 蔻仁 藿香 陈皮 老 桂木 神曲 干姜 沉香 伏龙肝 □ 李 寒 热咳 嗽,一载有余, 咳痰 带血。饮食沃噎,胸膈阻窒,又成噎膈。此必兼挟气郁而成。今且和胃降气,冀其血止噎减为妙。 旋复花 半夏 杏仁 丹皮 橘红 茯苓 郁金 栝蒌霜 蔻仁 竹茹 枇杷叶 □ 陈 卒然心痛,纳食哽塞,粥饮犹可。此心气郁结,防变膈证。 栝蒌仁 薤白 头 旋复花 川...

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噎膈反胃本于阴枯阳结论_《叶选医衡》_【中医宝典大全】

噎膈 反胃 ,多因于内伤, 忧郁 失志,及恣意酒食,纵情劳役,以致阳气内结,阴血内枯而成也。经云∶三阳结谓之膈,三阳,手太阳小肠、手阳明大肠、足太阳膀胱也。盖小肠热结,则小水短少,而火气不泄;大肠热结,则大解不利,而郁热难除;膀胱热结,则津液不充,而道路蹇涩;三阳并结,则前后之气不行。下既不行,则火邪上逆。气火上逆,则痰涎愈生。痰涎生则往来之气愈阻,而呕逆噎...

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噎膈翻胃总括_《杂病心法要诀》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

三阳热结伤津液,干枯贲幽魄不通,贲门不纳为噎膈,幽门不放翻胃成。二证留连传导隘,魄门应自涩于行, 胸痛 便硬如羊粪,吐沫 呕血 命难生。 〖注〗三阳热结,谓胃、小肠、大肠三腑热结不散,灼伤津液也。胃之上口贲门,小肠之上口为幽门,大肠之下口为魄门。三腑津液既伤,三门自然干枯,而水谷出入之道不得流通矣,贲门干枯,则纳入水谷之道路狭隘,故食不能下,为噎塞也。幽门干...

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方脉噎膈翻胃关格合参_《冯氏锦囊秘录》_【中医宝典大全】

噎膈、翻胃、关格三者,名各不同,病原迥异,治宜区别,不可不辨也。噎之为病,饮食到口,咽喉之间,咽嗌不下,随即吐出,自噎而转,故曰噎,其槁在于吸门,吸门者,会厌之间也。病在上焦,多属胃脘枯燥,血液衰少,是阴亏火旺之病也。鬲之为病,如饮食下咽,至膈不能直下,乃徐吐出,自膈而转,故曰鬲,此膈膜之膈,而非隔截之隔也。其槁在于贲门,贲门者,胃之上口也,病在中焦,多属忧...

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脾胃(附:呃逆 翻胃噎膈)_《文堂集验方》_【中医宝典大全】

...以乳头垂下到处是穴.男子以乳头下一指许为率.骨间动脉处是穴.男左女右.灸一处.艾炷如 小麦 大.着火即止.三壮不止者.不可治.此最神效. 〔噎膈翻胃〕 凡人朝食而暮吐.暮食而朝吐.或食罢即吐.谓之翻胃.饮食膈噎.咽吞不下.谓之膈食.二者名异.而症实同.盖翻胃未有不由于膈噎起.此症年老及血气枯槁者难治.惟痰火久郁.胃脘壅塞者.可渐次调治. 〔胃热呕噎〕 芦根 ...

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杂病_《金匮悬解》_【中医宝典大全】

妇人杂病,缘于脾肾寒湿,风木枯燥,淫泆而传化也。或有寒水不能生木,木郁而变热者,究竟标热而本寒。除 热入血室 外,余皆阳浮假热之病,未可恣用阴凉之品。末以因虚积冷,总结妇人诸证,妊娠、产后、杂病,共计三十六证,无不皆然也。

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