...病者，由荣卫不清，气血败浊凝结而成也。内则七情泊乱，脏气不行，郁而生涎，涎结为饮，为内所因；外有六淫侵冒，玄府不通，当汗不泄，蓄而为饮，为外所因；或饮食过伤，嗜欲无度，叫呼疲极，运动失宜，津液不行，聚为痰饮，属不内外因。三因所成，证状非一，或为喘，或为咳，为呕为泄， 晕眩 嘈烦，忪悸 KT ，寒热疼痛，肿满挛癖， 癃闭 痞膈，如风如癫，未有不由痰饮之所致也。
...病者，由荣卫不清，气血败浊凝结而成也。内则七情泊乱，脏气不行，郁而生涎，涎结为饮，为内所因；外有六淫侵冒，玄府不通，当汗不泄，蓄而为饮，为外所因；或饮食过伤，嗜欲无度，叫呼疲极，运动失宜，津液不行，聚为痰饮，属不内外因。三因所成，证状非一，或为喘，或为咳，为呕为泄， 晕眩 嘈烦，忪悸 KT ，寒热疼痛，肿满挛癖， 癃闭 痞膈，如风如癫，未有不由痰饮之所致也。
此血之为病也。以其饮酒嗜欲，伏热受暑得之。惟热毒、暑毒、酒毒为能伤血，淤血未去，新血不营身体，所以隐痛拘急。其里热足冷者，血之证也。用 柴胡 、 黄芩 、 青皮 、 枳壳 、灵脂、 桃仁 、 木通 、 甘草 作剂，多入 大黄 以利之，俟其流利已尽，小腹略无结急，即以 当归 、 川芎 一倍， 橘皮 、 半夏 、 枳壳 、北梗、 木通 、 甘草 平之，调其气血，...
此血之为病也。以其饮酒嗜欲，伏热受暑得之。惟热毒、暑毒、酒毒为能伤血，淤血未去，新血不营身体，所以隐痛拘急。其里热足冷者，血之证也。用 柴胡 、 黄芩 、 青皮 、 枳壳 、灵脂、 桃仁 、 木通 、 甘草 作剂，多入 大黄 以利之，俟其流利已尽，小腹略无结急，即以 当归 、 川芎 一倍， 橘皮 、 半夏 、 枳壳 、北梗、 木通 、 甘草 平之，调其气血，...
...病者，由荣卫不清，气血败浊凝结而成也。内则七情泊乱，脏气不行，郁而生涎，涎结为饮，为内所因；外有六淫侵冒，玄府不通，当汗不泄，蓄而为饮，为外所因；或饮食过伤，嗜欲无度，叫呼疲极，运动失宜，津液不行，聚为痰饮，属不内外因。三因所成，证状非一，或为喘，或为咳，为呕为泄， 晕眩 嘈烦，忪悸 KT ，寒热疼痛，肿满挛癖， 癃闭 痞膈，如风如癫，未有不由痰饮之所致也。
...） 白矾 一两 共为末，温水调下五分，或加 藜芦 。 治上焦用涌吐之法，此义本之《内经》，而方则出于仲景。古人体气壮实，不妨用之，后世机心日开，嗜欲日甚，元气大伤，禀受甚薄，一经涌吐，汗而且喘，百变丛生。后人不敢轻用，盖亦慎重之道。即如 稀涎散 ，性最猛烈，用以救猝急痰症，方足以斩关夺门，然尚有醒后缓投药饵，痰不可尽攻之戒！可知虚人及寻常之症不可轻用吐法也。
...幸似乎分也。故无为者无幸无不幸，何分乎有为？善不必福，恶不必祸，或制於分焉。故圣人贵乎无为，垤蚁井蛙示以虎豹之山、鲸鲵之海，必疑熟其所见也。嗜欲世务之人，语以无为之理，必惑宿於所习也。於是父不能传其子，兄不能传其弟，沈迷嗜欲以至於死，还其元而无所生者，举世无一人焉。嗟乎，无为在我也，嗜欲在我也。无为则静，嗜欲则作。静则乐，作则忧。常人惑而终不可使之达者，所习...
...理上的难题。<br> 怎样调理“冬至一阳生”呢?明代顾元庆《檐曝偶谈》介绍养生见闻说：“隐士络耕道言，修养之士当书《月令》置于座右，夏至宜节嗜欲，冬至宜禁嗜欲，盖一阳初生，其气渐夭，如草木萌动，易于伤伐，故当禁之，不特节也。且嗜欲四时皆损人，但冬、夏二至，阴阳争之时，尤损人身。”<br> 十分显然，调理“冬至一阳生”措施的重头戏是“禁嗜欲”。理由吗?因为“一...
...：天下之人，皆可以无死。斯言妄也，何则？人生自免乳哺以后，始而孩，既而长，既而壮，日胜一日。何以四十以后，饮食奉养如昔，而日且就衰？或者曰：嗜欲戕之也。则绝嗜欲，可以无死乎？或者曰：劳动贼之也。则戒劳动，可以无死乎？或者曰：思虑扰之也。则屏思虑，可以无死乎？果能绝嗜欲，戒劳动，减思虑，免于疾病夭札则有之。其老而眊眊而死，犹然也。况乎四十以前，未尝无嗜欲、劳苦...
...夜看仙经。俾我外持内，当兹申配庚。 斋心已恬愉，澡身自澄明。沉沉帘帏下，霭霭灯烛清。 四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。 伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。 无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。 释宗称定慧，儒师著诚明。派分示三教，理诣无二名。 吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。 应物智不劳，虚中理自冥。...
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