又有“元阳”、“真阳”、“真火”、“命门之火”、“先天之火”等名称。肾阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾脏生理功能的动力，也可以说是人体热能的源泉。肾所藏的精（包括先天和后大之精），均需命门之火的温养，才能发挥其滋养体内各部组织器官和繁殖后代的作用。特别是后天脾胃之火须先天命门之火的温养，才能更好地发挥消化运输的作用。
赵献可 ，明代 医家 。字养葵，号医巫闾子，鄞县（今属浙江）人。好学博览，曾游学陕西、山西等地，精医理，推崇 薛己 ，谓“ 命门 ”是人身 脏腑 之主，其意义甚至重于心， 命门之火 为人身之至宝，性命之本。人体生机之 盛衰 与命门之火的强弱关系重大。故 养生 、治病重在养命门之火。于古方 六味丸 、八味丸运用颇有心得。但理论上表现一定的局限性，受到后世医家非...
指脾的运化功能以及在运化过程中所具有的热能。脾阳要正常地发挥作用，需要得到“命门之火”（肾阳）的温养和协助。
指脾的运化功能以及在运化过程中所具有的热能。脾阳要正常地发挥作用，需要得到“命门之火”（肾阳）的温养和协助。
...逸士、游仙。子贞，字如葵。能承父业，治病不问高低贵贱，不计礼酬。 赵氏著有：《 医贯 》流传广而影响大，系医论著作。 赵氏学尊东垣、薛己，对命门学说有所发挥。“命门乃人身之君”，“乃一身之太极，无形可见，两肾之中是其安宅。强调命门之火是人身至宝，人体生理机能所系。火强则生机壮，火衰而生机弱，火灭则人亡。赵氏认为命门之火是先天无极之火，火与真水相济，永不相离。...
医论著作。六卷。明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名为“ 医贯 ”。内容分述 中风 、 伤寒 、温病、血症等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要方剂。赵氏用太极图说解释肾与命门，他的理论被称之为肾命学说。对后...
医论著作。六卷。明·赵献可撰于1617年。作者在学术思想上推崇薛己，倡言“命门之火”是人体之本，强调命门真火、真水的重要性。全书以保养“命门之火”贯串养生、治病及有关疾病的一切问题，故题名为“ 医贯 ”。内容分述 中风 、 伤寒 、温病、血症等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要方剂。赵氏用太极图说解释肾与命门，他的理论被称之为肾命学说。对后...
明代医家。字养葵，号医巫闾子，鄞县（今属浙江）人。好学博览，曾游学陕西、山西等地，精医理，推崇薛己，谓“命门”是人身脏腑之主，其意义甚至重于心，命门之火为人身之至宝，性命之本。人体生机之盛衰与命门之火的强弱关系重大。故养生、治病重在养命门之火。于古方 六味丸 、 八味丸 运用颇有心得。但理论上表现一定的局限性，受到后世医家非议。着有《 医贯 》六卷（1617...
生理学 名词。又称元阳、真阳、真火、命门之火、先天之火。是肾脏生理功能的动力，也是人体生命活动力的源泉。与肾阴相对而言，是肾阴功能活动的体现，对人体各脏腑的生理活动有温煦与推动作用。
《医贯》 ，医论著作。六卷。明. 赵献可 撰于1617年。作者在学术思想上推崇 薛己 ，倡言“ 命门之火 ”是人体之本，强调 命门 真火 、 真水 的重要性。全书以保养“命门之火”贯串 养生 、治病及有关 疾病 的一切问题，故题名为“医贯”。内容分述 中风 、 伤寒 、 温病 、 血症 等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要 方剂 。赵氏用太...
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