...一段话是这样描述的： “帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。” 这段话的意思是人到了老年（《内经》认为男子64岁以上，女子49岁以上），一般肾气衰弱没有生殖能力了，但为什么有些人还能有生殖能力呢？原因...
...湖州市）人。曾亲炙吴中叶天士、薛生白，深探治“伤寒”之秘，故对时令感证的证治，恒多阐发。根据其总结乃师经验，并参合临床心得，主张分热病为正伤寒、类伤寒二大门，并认为属类证者十居八九，强调仲景113方，皆为救误而设，尤其提出救逆之“述古”“新法”...
...失败中吸取教训，真正是“三折肱而为良医”，其高风亮节，足令后人景仰。 坦城引咎——叶天士与一匡公为世交。某年，一匡公之父尔昌公患消渴之疾，请叶天士诊治。治疗月余，叶天士忽然向一匡公道歉，云病已不救，原因在于开手数方用之太早，无力再治，“力自...
...或又劳心劳力过度，或房劳过度，膀胱暗生内热。内热与瘀滞煎熬，久而结成砂石，杜塞溺道，疼楚异常。其结之小者，可用药化之，若大如桃、杏核以上者，不易化矣。须用西人剖取之法，此有关性命之证，剖取之法虽险，犹可于险中求稳也。鸡内金为鸡之脾胃，原能...
...①开端，起始。《灵枢·营气》：“常营无已，终而复始。”②起源，根由。《素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”③病因，起因。《素问·征四失论》：“诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居...
...》指出：“天复地载，万物备悉，莫贵于人”。肖纲《劝医论》写道：“天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命”。唐代孙思邈在《千金要方》中强调“人命至重，有贵千金”。张景岳在《回春录序》中说：“医者，生人之术也，医而无术，则不足生人。”认为一个...
...劳心思虑，或酒不节，或房欲过度，或恼怒不常，五脏之内，精竭神衰，唯一线真元未断，行动如常，偶有感触，其元气一时断绝，气脱神离，顷刻而死，既不可救，又不及救。此则卒死之最急，而不可治者也。至于暴遇神鬼，适逢冤谴，此又怪异之事，不在疾病之类矣。...
...平心而论，彼一是非，此一是非，原非确论。”则在近来的庄子道友中，简直是鹤立鸡群似的卓见了。 然而魏先生的大论的主旨，并不专在这一些，他要申明的是：是非难定，于是爱憎就为难。因为“譬如有一种人，…… 在他自己的心目之中，已先无是非之分。……于是其...
...①七情之一。思虑。《灵枢·本神》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑。”张景岳注：“因志而存变，谓意志虽定，而复有反复计度者，曰思。”②指思虑过度。《素问·阴阳应象大论》：“思伤脾”。《素问·举痛论》：“...
...正常情况下，人体的阴阳处于平衡状态，以保证机体各项生理功能正常运转。然而，在突然、强烈或长期的情志刺激下，超过了正常生理活动范围而又不能适应时，就会使脏腑气血功能紊乱，影响气血正常运行，导致生理功能紊乱和各类疾病。 过度恐惧可导致肾气不固...
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