顺则生人逆则仙，坤干为泰是真诠。 临炉莫讶丹难结，倒挽羊车自见天。 不二元君曰∶“着眼 后，留心顺逆途。”《无根树》曰∶“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”故泰之卦象坤居上，而干居下，乃能天地交而万物通。不知倒挽羊车，则群阴阻塞，安能去浊阴以见天心。故修仙不问男合女，只要于中知顺逆耳。
脾经见 浮脉 ．其病受在肺．与大肠经（其肺与大肠相表里）见 芤脉 ．其病受在五脏．与六腑无干． ．见 弦脉 ．其病受在肝．与胆二经．见 紧脉 ．其病受在膀胱一经．见 洪脉 ．其病受在心． 与膀胱肾三经．见 微脉 ．其病受在三焦命门．见 沉脉 ．其病受在肾一经．见 缓脉 ．其病受在本经之脉也．（若太缓太急其病在胃经）见 涩脉 其病受在肺与肾．见 濡脉 ．其病受
夫婴儿全身 灯火 ，诚幼科第一捷法，实有起死回生之功。火共六十四 ，《阴符》易数，能 疏风散 表，行气利痰，解郁开胸，醒昏定搐，一切凶危之候，火到病除。用火之时，倘值寒冬，必于房中燃烧明火，使儿不致受寒。 灯草 大小适中，以 麻油 染用。令老练妇人，抱儿解衣去帽，从左耳角孙起，总根据后之歌诀用之。凡用火不可姑息，勿谓火数太多，悯其难受。盖小儿受病，由其经络凝
如男子妇人患偏正 头痛 者，先审热甚用 双解散 二三帖，大通之后，服 川芎茶调散 加凉剂，点用 九一丹 。冷痛者用 桑螵蛸 酒调散 ，大通之后，用 川芎散 神清散主之，点用 清凉散 少加脑，入些姜粉，无不效矣。 乌轮赤晕、刺痛浮浆，此肝热也。治法，宜用酒调 洗肝散 加 麻黄 、 赤芍 ，或 泻肝散 、修肝散；收功 生地黄散 ；点用清凉间九 一丹 。 眼生清泪
凡婴孩生下一月至三岁．当看虎口内脉两边．（脉有黄青红紫黑五色．除黄色为平和．黑色为危急外．青红紫色可以察病．） 青色受胎气不全．主惊积多搐掣．指脉深青卧不宁．微青脉痛粪多青．青兼黑色盘肠吊．发搐牵抽不暂停． 红色惊入脾窍．孩儿指脉深红色． 发热 惊时自强直．微红下痢腹中疼．吐泻 脾虚 多不食． 紫色胎惊热．指中纹生紫色深．惊时哭泣又 呻吟 ．微中紫色肠中痛．
炼形化气筑基功，上品天仙事不同。 若问 金丹 端的处，日来映月照鸿 。 日来映月方能发光，万古能明此理，丹道不远。
阳欲化阴出玉沟，火轮忙驾莫停留。 巽风吹上红元府，斩断赤经永不流。 阳欲化阴，是信至犹未经行之时，急忙鼓动巽风驾起火轮，从丹田运上红元府以斩之。 《太阴炼形法》曰∶初下手时，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入气穴；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩三百六十遍；将气自下丹田，微微吸起二十四口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真息往来，一开一合，养成鄞鄂。神气充足
恍惚渺冥情似痴，融和正是药生时。 丹田有信机缘至，速整火功采玉芝。 此丹禀于父母，藏于气穴。年少壮时，却有向外拱关变化之机，取此变化之机，逆入黄中，故谓之丹。 但丹生之时，有象可睹。《道德经》曰∶“恍恍惚惚，其中有物，渺渺冥冥，其中有精。”泥丸曰∶“精神冥合气归时，骨肉融合都不知。”尹真人曰∶“俄倾，HT 生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚，丹生景象也。” 且有信可
每到花开对月时，羝羊正欲触藩篱。 劝君信至休迟误，莫待赤龙出水湄。 《先天玄微》曰∶女子未生之前，父母媾精之际，父精先至，母血后行，血裹精而成女形。女子受生之时，先得母之铅气一两，先生右肾，牵一条丝于上，而生双睛；牵一条丝于下而生 金丹 。自兹以往，十二日生癸水一铢，一百八十日生癸水一两。自是而后，十五日生癸水一铢，一年生癸水一两，至十四岁生癸水十四两于血海
功夫到此莫粗疏，神息绵绵合太虚。 借问养胎何所似，恍如父母未生初。 丹结之后，神即气而凝，气即神而往。如人怀孕一般，故谓之胎。非真有胎也，神息住于此也。盖胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神无主。神息相根据，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，体同太虚，而真息往来，绵绵不绝，似有似无，若忘若存，如春沼鱼，如百虫蛰
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