...独山人，昆山（今属江苏）人。喜爱医学，后拜金元四大家之一的 朱丹溪 为师。临证讲究遵循《 内经 》及《 伤寒 》之原则，然又能活机圆法，灵活变通，而不拘泥于古人臼窠，如认为 温病 伤寒在治法上应有所区别，而不宜一概师效《伤寒》之法；又如于亢则寒，承乃制之理论思想方面，亦颇有发明，每能独杼己见。所著甚丰，其《 医经溯洄集 》二书，为后世所重；另有《 百病钩玄 ...
...的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真...
...老人或抱独山人，昆山（今属江苏）人。喜爱医学，后拜金元四大家之一的朱丹溪为师。临证讲究遵循《内经》及《 伤寒 》之原则，然又能活机圆法，灵活变通，而不拘泥于古人臼窠，如认为温病伤寒在治法上应有所区别，而不宜一概师效《伤寒》之法；又如于亢则寒，承乃制之理论思想方面，亦颇有发明，每能独杼己见。所著甚丰，其《 医经溯洄集 》二书，为后世所重；另有《百病钩玄》二十卷...
...变动不拘。若泥定一说，则从脉而症不合，从症而脉又不合，反令人彷徨无所适从。所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别，人持一论，得失相半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读脉经者，知古来谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得。若欲泥脉以治病，必至全无把握。学者必当先参于《内经》、《 难经 》及仲景之说而贯通之，则胸中先有定见。...
...动不拘。若泥定一说，则从脉而症不合，从症而脉又不合，反令人彷徨，无所适从。所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别。人持一论，得失相半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读《脉经》者，知古业谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得。若欲泥脉以治病，必至全无把握。学人必当先参于《内经》、《难经》及仲景之说而贯通之，则胸中先有定见，...
...动不拘。若泥定一说，则从脉而症不合，从症而脉又不合，反令人彷徨，无所适从。所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别。人持一论，得失相半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读《 脉经 》者，知古业谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得。若欲泥脉以治病，必至全无把握。学人必当先参于《内经》、《 难经 》及仲景之说而贯通之，则胸中先...
...动不拘。若泥定一说，则从脉而症不合，从症而脉又不合，反令人彷徨，无所适从。所以古今论脉之家，彼此互异，是非各别。人持一论，得失相半，总由不知变通之精义，所以愈密而愈疏也。读《脉经》者，知古业谈脉之详密如此，因以考其异同，辨其得失，审其真伪，穷其变通，则自有心得。若欲泥脉以治病，必至全无把握。学人必当先参于《内经》、《难经》及仲景之说而贯通之，则胸中先有定见，...
...外因头风风烂湿，四物补肝 香附 芎，夏枯 熟地 归芍草，随人加减可收功。 【注】产后患目，乃去血过多不足之证，病虽有三因之别，而治法可以加减变通。内因者，多缘思虑哭泣，或竭视劳瞻，致成内障，须四物 补肝汤 ，倍熟地芎归；外因者，因嗜辛辣浓味，或因头风，致成风赤湿烂。宜本方倍 香附 、 川芎 、 夏枯草 ，随证加减以治之。 四物 补肝汤 方 香附（酒制，一钱五...
...人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年（618）授散骑侍郎。 许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。公元六世纪中，他曾用药物熏蒸法为陈国柳太后治病，时太后病风不能言，口噤不能服药，他以黄芪防风汤置于床下，熏蒸令药气如烟雾，入病人腠理而奏效，当晚太后能言，胤宗因此授义兴太守。 许氏诊病问疾，重视切脉，以探...
...外因头风风烂湿，四物补肝 香附 芎，夏枯 熟地 归芍草，随人加减可收功。 【注】产后患目，乃去血过多不足之证，病虽有三因之别，而治法可以加减变通。内因者，多缘思虑哭泣，或竭视劳瞻，致成内障，须四物 补肝汤 ，倍熟地芎归；外因者，因嗜辛辣浓味，或因头风，致成风赤湿烂。宜本方倍 香附 、 川芎 、 夏枯草 ，随证加减以治之。 四物 补肝汤 方 香附（酒制，一钱五...
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