手足为人体内脏的“ 温度计 ”。 手足寒 温的变化为 内脏 阴阳 偏胜的外兆，故手足最能反映内脏的 寒热 状况…… 第一节 手足厥冷 预兆的理论基础 手足厥冷，又称 四肢厥逆 ，指手足至肘、膝发凉，手足属四肢末端，为 阳气 之本。《 素问 . 阳明 脉解》说：“四肢者， 诸阳之本 ”。《素问.逆调论》亦说：“四肢者，阳也”。手之三 阳经 的 经气 发自于手，...
阳邪在表则表热，阴邪在表则表寒。阳邪在里则里热，阴邪在里则里寒。邪在半表半里之间而无定处，则往来寒热。邪在表则心腹不满，邪在里则心腹 胀痛 。邪在表则 呻吟 不安，邪在里则躁烦闷乱。邪在表则能食，邪在里则不能食。不欲食者，邪在于表里之间，未至于不能食也。邪在表则不烦不呕，邪在里则烦满而呕。凡初见心烦喜呕，及胸膈渐生痞闷者，邪在表方传里也，不可攻下。凡病本在表...
...亦可均谓之伤寒。所发之时既异，治之则不可混也。请略陈之。夫春温、夏热、秋凉、冬寒者，四时之正气也，以成生长收藏之用。风亦因四时之气，而成温凉寒热也。若气候严寒，风亦凛冽。天道和煦，风亦温暖。冬时坎水用事，天令闭藏，水冰地冻，风与寒相因，而成杀厉之气。人触冒之，腠理郁塞，乃有恶风 恶寒 之证。其余时月，则无此证也。仲景固知伤寒乃冬时杀厉之气所成，非比他病可缓，...
...论》曰∶夫阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。又曰∶ 桂枝 下咽，阳盛则毙，承气入胃，阴盛以亡。按∶此阴阳二字，乃以寒热为言也。阳盛阴虚，言 内热 有余，而外寒不甚也。夫邪必入腑，然后作热，热实于内，即阳盛也，故再用温热以汗之，则死矣。 阳虚阴盛，言寒邪有余，而蓄热未深也。夫邪中于表，必因风寒，寒束于外，即阴盛也，故妄用沉寒以下之，则...
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墨子事迹：与程子 辩 墨子对程子说,儒家学说有四个方面足以丧亡天下。 程子说 墨子诋毁儒家 。墨子说此为告闻绝非诋毁。 数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。 程子问：“您一向攻击儒家，为什么又称赞孔子？” 墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区别对待。” 墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言度人”。
墨子事迹：与程子 辩 墨子对程子说,儒家学说有四个方面足以丧亡天下。 程子说 墨子诋毁儒家 。墨子说此为告闻绝非诋毁。 数日后，墨子又与程子辩论，称赞孔子。 程子问：“您一向攻击儒家，为什么又称赞孔子？” 墨子答道：“孔子也有合理而不可改变的地方，应予区别对待。” 墨子一生坚持对事不对人，真正做到了“不以言度人”。
...．须用麻桂发散．失血皆阴血大亏．不可再汗．以耗其气分之水液．只可用 小柴胡汤 ．加 荆芥 防风 紫苏 杏仁 薄荷 前胡 葛根 等．以和散之．免犯仲景血家忌汗之戒也．若不关外感．系本身荣卫不和．发为寒热．似疟非疟者．不可作疟治之．只用小 柴胡 ．或 逍遥散 ．和其荣卫而愈．又有 瘀血 作寒热者．其身必有刺痛之处． 血府逐瘀汤 治之．此与杂病寒热有异．医者须知．
...厥之将终而热之欲作，应当下之，以泻未炎之火，而反发汗，以伤津血，必心火上炎，而口伤烂赤也。阴胜发厥，原不可下，厥将罢而热欲来，则又可下，不使寒热迭发，胜复循环，以伤正气也。 大抵阴盛而发厥者五日，则阳复而发热者亦必五日，设至六日，必当复厥，其不厥者，则阴退而自愈。以 厥证 始终不过五日，今热又五日，胜复相应，而不见再厥，是以知其必愈也。若发厥四日，热反三日，...
论曰 伤寒 病手足逆冷，其名曰厥，此因阳气衰阴气盛，阴胜则阳脉逆而不通于四肢，所以逆冷。其证令人 恶寒 ，不饮水，下利清谷，或清便自调，或 小便 数，外证默静，是其候也。 宜温之灸之，若灸之而手足不温者，为难治，然厥亦有热者，先 发热 而后厥。热深厥亦深，热微厥亦微，脉虽沉伏，按之当滑，若或 畏热 ，或饮水，或扬手掷足，烦躁不得眠，大 便秘 ，小便赤，外证昏...
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