...者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。若旺气只聚于时，亦可用官为夫，不要见煞；用煞为夫，不要见官，一位为好。有两位官星，无煞以杂之，四柱纯煞，无官以混之，俱为良妇。更得本身自旺尤佳，但旺不可太过。食为子息。引时逢旺，再得二德扶身，乃夫贵子荣之命。不宜身旺，重叠暗藏夫神及伤官、七煞、魁罡相刑，羊刃太重，合多有情，皆主不美。岁运亦然。看有八法八格，须细详之。
起訖時間 起神宗熙寧八年八月盡其月 卷 名 續資治通鑑長編卷二百六十七 帝 號 宋神宗 年 號 熙寧八年（乙卯，1075） 全 文 八月庚寅朔，司天監言日當食，雲陰微雨不見。 詔：「聞嘉、雅、威、茂州頃者雖時有寇略，然不至大患者，蓋以山川險阻足恃故也。今提舉戎、黎等州買馬司，乃役兵匠開隘通道，甚非守圉之利，又增價市良馬，亦未見數。其罷嘉、雅、威、茂州開通險路...
...南在凭祥州南五百五十里。东至海三百二十里，南至占城国界一千九百里，西至云南老挝宣慰司界五百六十里。自其国都至京师一万一千一百六十五里，至南京七千七百二十里，至广西布政司二千八百里。古南交地，《虞书》宅南交是也。周曰交趾。《礼·王制》：南方曰蛮，雕题、交趾。秦为象郡地。秦末属于南越。《 史记 》：尉陀以兵役属西瓯、骆。安南，即所谓骆越也。汉元鼎五年，平南越，置...
...贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！ ◎初真十戒 天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦。若慎终如始，精至修练，当福延七祖，庆流一门。所谓九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。于是乎，开度之时，宜受初真之戒。其戒有十尔，当受之。 第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。 第二戒者，不得杀害含生，以...
炎兴下帙一百七。 起绍兴十一年十二月二十九日癸巳，尽其日。 十二月二十九日癸巳岳飞死於大理寺狱中诛岳云：张宪。 初飞在大理寺狱未肯招状先是飞自郾陵回军也。在一村寺中与王贵张宪董先王俊夜坐移时不语忽作声曰：天下事竟如何众皆不敢应唯宪徐言曰：在相公处置耳既退俊握先及贵手曰：太尉太尉闻适来相公之言及张太尉之对否先与贵曰：然及俊告飞使子云：通书军中事因言郾陵路中之语...
...分而持家。官星得地，夫主荣华；伤官无克，子当贵显。有官而不可见煞，有煞而不可逢官，设使官煞混杂，为人安得祯祥？官星无克，值二德，可两国之封；七煞有制，遇三奇，为一品之贵。嘉食神而制煞生财，恶伤官而克夫盗气，贪财坏印，岂是良人？用煞逢官，非为节妇；孤贫下贱，盖因子死休囚；富贵峥嵘，只为夫兴子旺，官太旺，公寿难延；财重叠，婆年早丧。身居旺地，虽富足，夫子刑伤；日...
◎帝一混合三五立成法 夫人者受生于天魂，经成于元灵，转轮九炁，挺生太一，开丝二道，积神幽宫。所以玄液七缠，流津敷泽，日月映其六虚，口目运其神气，云行雨施，德拟天地，胞胎内匠，五因来具，立人之道，其如此也。五因者，是五神也；三道者，是三真也。夫五神，天之魂；三真，道之炁。九天之胎，太一之源。日月天之道，玄液天之润，六虚天之光，幽宫天之府，神气天之化，元灵帝之变...
...相奏谓高皇帝书有《天子所服第八》，则服制未尝无。其书相所奏，既不详备，而《 史记 》无传焉，盖周之经制，历春秋、战国数百年，典籍湮没不存。及七雄僭王，国自为政，尤无所究诘。秦出自西戎，不习礼文之事，而其立意，大概欲是今而非古，尊己而卑人，故灭六国之後，获其君之冠，则以赐侍人；获其君之车则以为副车。又乌能参考损益，以复先王车旗衣服之制？汉初，用事者椎朴少文，不...
...在养育之门，无犯形本，则合于化元之道者也。 夫人体内有百关九节百关者，号百禄之神，为九节之用；九节者，一掌、二腕、三臂、四膊、五项、六腰脊、七腿坰、八胫腂、九脑，是谓九节也，合为形质，洞房、玉户、紫宫、泥丸、丹田以处泊古文作措薄。今论神炁栖息，故宜处泊。洞房等，皆天庭三田神正泊处也，百神守卫，六灵潜护百神者，百节之神，守固荣卫，保护五脏。藏亦有神，五神清则百...
...从，又敬不违。”引此二文以成疑，疏证曾子有可问之端也。 子曰：“是何言与？是何言与？有非而从，成父不义，理所不可，故再言之。昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。降杀以两，尊卑之差。争谓谏也。言虽无道，为有争臣，则终不至失天下、亡家国也。士有争友，则身不离於令名。令，善也。益者三友。言受...
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