...重证， 石膏 琥珀汤 主之。久服寒凉不应，当于方中加少量 麻黄 、 细辛 、 桔梗 辛散开泄之品宣发之。 按：本条言浅、深层 巩膜炎 治法。火热甚者，舍轮从邪，用方不拘一轮一脏。 石膏 琥珀 汤证，病位深，热结亦深，故以重剂。久服寒凉不应，热因寒郁，血因凉凝，于寒凉方中加少量辛温之品以行血散滞，与风热门中麻膏芩部汤发散清热相等者不同。 银翘大 黄汤 大黄熟用...
维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 “合力提”学说，即体液学说。体液系指在自然界火、气、水、土四大物质和人体气质的影 响下，以各种营养物质为原料，通过肝脏的正常功能产生的四种体液，即胆液质、血液质、粘液质和黑胆质。它们在人体的整个生命活动中，不断地消耗和补充，保持一定比例的平衡状态，从而维持...
...于《素问·六节藏象论》。藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 藏象学说的形成 ，主要有三个方面：一是来源于...
...分）． 心火亢极．胃肝火盛．狂乱谵妄．加石膏（二钱）、山栀（一钱五分）、大黄（三钱或五钱）、 芒硝 （一钱），即 三黄石膏汤 也． 中上二焦火热． 凉膈散 主之．本方去黄连、黄柏，加山栀、连翘、大黄（各二钱）、 朴硝 、 薄荷 、甘草（各七分）． 上焦火热．喉痛喉痹．舌肿口疮．加 山豆根 （一钱五分）、玄参（一钱）、 桔梗 、甘草（各八分）． 阳明火盛攻上．...
...论中，神有广义和狭义之分。广义之神，是指整个人体生命活动的外在表现。狭义之神，即是指心所主的神志，即人的精神、意识、思维活动。在中医学的藏象学说中，将人的精神、意识、思维活动不仅归属于五脏，而且主要归属于心的生理功能。《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，《素问·邪客》说：“心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也”。心主神明的生理功能正常，则神...
“赛艾提”学说即健康学说。赛艾提”（汉译为健康）学说，是说明健康的定义，保健必备的条件及他它在健康、长寿中所起作用的学说。 维医认为，人类是世界上最文明的生命物，他们在自己的整个生存过程中，为长寿而努力奋斗。人们摄取按质、按量的食物，过着有规律的生活，保持舒畅的心情等，达到长寿的目的。为实现这一目的，人们首先要保持身体的健康。维医将与人类保健措施有关的、在人...
...得外寒束之，则火之郁气一发，多不可救。胡孔甲曰：火必有所助而后盛，火发于外，外无火助，宜火之少衰，乃热病发于夏转轻，发于冬反重，何也?岐伯曰：此正显火郁之气也。暑日气散而火难居，冬日气藏而火难泄，难泄而泄之，则郁怒之气所以难犯而转重也。胡孔甲曰：可以治夏者治冬乎?岐伯曰：辨其火热之真假耳，毋论冬夏也。胡孔甲曰：善。 陈士铎曰：治郁无他治之法，人亦治郁而已矣。
维吾尔医药，是维吾尔族祖先长期同疾病不断做斗争而积累和创造的医学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论。 其理论分为“艾尔康”学说、“米扎吉”学说、“合力提”学说、“艾扎”学说、“库外提”学说、“太比艾提”学说，“艾非阿勒”和“艾尔瓦”学说、“赛艾提”学说、“买热致”学说等。 “艾尔康”学说即四大物质学说。“艾尔康”系指自然界的火（太阳）、气（空气，风）、水、...
（一）内火的含义 火热内生，又称“内火”或“ 内热 ”。“内火”，是由于阳盛有余，或阴虚阳亢，或由于气血的郁滞．J．或由于病邪的郁结而产生，火热内扰导致机能亢奋的病理变化。 火与热同类，均属于阳，故有“火为热之极，热为火之渐”之说。因此，火与热在病机与临床表现上基本是一致的，唯在程度上有所差别。 （二）内火的病理变化 1．人身之阳气，在正常情况下有养神柔筋，...
气、血、津液，是构成人体的基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。气、血、津液，是人体脏腑、经络等组织器官生理活动的产物，也是这些组织器官进行生理活动的物质基础。气，是不断运动着 着的具有很强活力的精微物质； 血，基本上是指血液； 津液，是机体一切正常水液的总称。 从气、血、津液的相对属性来分阴阳，则气具有推动、温煦等作用，属于阳；血和津液，都有是液态物质...
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