...地之宗。万物以停育为事，天地以清净是务。故君子养其形而爱其神，敬其人而重其生，莫不禀于自然，从于自本，不 过劳 其形，不妄役其神。 夫人只知养形，不知养神；不知爱神，只知爱身。殊不知形者，载神之车也，神去则人死，车散则马奔，自然之至理也。 五色重而天下爽，珠玉贵而天下劳， 帛通而天下倾。是故五色者，陷目之锥；五音者，塞耳之推； 五味 者，截舌之斧。 华佗善养...
...地之宗。万物以停育为事，天地以清净是务。故君子养其形而爱其神，敬其人而重其生，莫不禀于自然，从于自本，不 过劳 其形，不妄役其神。 夫人只知养形，不知养神；不知爱神，只知爱身。殊不知形者，载神之车也，神去则人死，车散则马奔，自然之至理也。 五色重而天下爽，珠玉贵而天下劳， 帛通而天下倾。是故五色者，陷目之锥；五音者，塞耳之推； 五味 者，截舌之斧。 华佗善养...
...轩戴絻，其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣。 19 正名:心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣，粗紃之履，而可以养体。局室、芦帘、稿蓐、敝机筵，而可以养形。故虽无万物之美而可以养乐，无埶列之位而可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣。夫是之谓重己役物。 20 正名:无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
...轩戴絻，其与无足无以异。夫是之谓以己为物役矣。 19 正名:心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣，粗紃之履，而可以养体。局室、芦帘、稿蓐、敝机筵，而可以养形。故虽无万物之美而可以养乐，无埶列之位而可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣。夫是之谓重己役物。 20 正名:无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。
...根据个人的具体情况合理安排，做到劳逸结合，有张有弛。一般体力劳动要轻重相宜，量力而行，要注意脑力劳动与体力活动相结合，以及休息的多样化，动以养形，静以养神，做到动静结合，形神共养。中医养生学极其重视对性生活的调节，历代医家无不强调节欲惜精。既不主张禁欲，如《素女经》言：“阴阳不交，则生痛瘀之疾，故幽、闲、怨、旷多病而不寿。”又反对恣情纵欲，如元·李鹏飞《三元...
1、下德:老子曰：治身，太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。治国，太上养化，其次正法，民交让争处卑，财利争受少，事力争就劳，日化上而迁善，不知其所以然，治之本也，利赏而劝善，畏刑而不敢为非，法令正于上，百姓服于下，治之末也，上世养本，而下世事末。 2、下德:老子曰：欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出...
1、下德:老子曰：治身，太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也，肥肌肤，充腹肠，供嗜欲，养生之末也。治国，太上养化，其次正法，民交让争处卑，财利争受少，事力争就劳，日化上而迁善，不知其所以然，治之本也，利赏而劝善，畏刑而不敢为非，法令正于上，百姓服于下，治之末也，上世养本，而下世事末。 2、下德:老子曰：欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出...
...神，女存曰真元中灵。 右一神极根之幽神，守中之上灵也。次又存之如婴兒之状，安坐其所。讫，乃叩齿二十四通，咽液二十四过，而微祝曰： 玄上内真，养形侍晨，总纽摄纲，九度八旋。斗星内朗，宫馆九陈。帝君合昌，九道七咽。出液内精，和灌众神。五藏生华，反老童颜。千乘万骑，与我升天。上朝太陛，高揖玉晨。 右一身宝，名内，字化，生之精神也。不知此名，则仙道不成矣。若解结之日...
...枯朽之木，遇风即折；将崩之岸，值水先颓。今若不能服药，但知爱精节情，亦得一二百年寿也。张湛《养生集》叙曰∶养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此以往，义可略焉。 青牛道士言∶人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强健，为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然于劳苦，胜于逸乐...
...枯朽之木，遇风即折；将崩之岸，值水先颓。今若不能服药，但知爱精节情，亦得一二百年寿也。张湛《养生集》叙曰∶养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此以往，义可略焉。 青牛道士言∶人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强健，为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然于劳苦，胜于逸乐...
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