...和胆非常相似，若胆属奇恒之府，膀胱为什么不能等。奇腑、恒腑是形态结构、生理病理绝然不同的二类器官，不能混为一谈。这是研究脏象学说，发展中医的现实问题。这里，我们仅就奇腑、恒腑的区别谈一下个人的见解。 一、中医脏象是在解剖学基础上形成的： 《...
...孔子学说在近现代以来的新发展就是新儒学，又称新儒家，是近代西方文明输入中国以后，在中西文明碰撞交融条件下产生的新的儒家学派。狭义的新儒学，是指梁漱溟、张君励、熊十力等人所提倡的新儒学。广义的新儒学则可上溯到鸦片战争以来关于儒学变革的所有...
...演变的机理三个部分。中医病机学是根据以五脏为中心的脏象学说，把局部病变同机体全身状况联系起来，从机体内部脏腑经络之间的相互联系和制约关系来探讨疾病的发展和转变，从而形成了注重整体联系的病理观。中医病机学认为，人体脏腑之间，不仅在生理上而且在...
...可是，这个病因学说并不被清代的温病学家所接受，四大家或者其他温病学者，仍然按照六气太过成为六淫的认识，进行病因病机辨证论治。也就是说，戾气说、异气说，虽然与微生物致病学说相一致，但是与中医传统理论不能“无缝对接”，而被历史上的中医学家所不...
...所处自然环境的联系性。精气学说与中医学整体观念的关系，主要反映在从气本原论或本体论的角度阐明了整个物质世界的统一性，即用天地阴阳二气相合的观点说明万物的产生，则宇宙万物由共同的基质构成，因此，部分中就必然蕴涵着整体的功能与信息，整体与部分之...
...中的“望闻问切”及处方中各味药的不同作用与“君臣佐使”的关系反映了天人合一的“整体论”思想；“经脉学说”的循环往复和“五行学说”的相生相克原理符合变动不息的自然规律；“六经辨证”、“理法方药”又充分体现了中国文化中的辩证思维。而西方古老文化的...
...体质的特殊性是由脏腑之盛衰，气血之盈亏所决定的，反映了机体阴阳运动形式的特殊性。由于体质的特异性、多样性和可变性，形成了个体对疾病的易感倾向、病变性质、疾病过程及其对治疗的反映等方面的明显差异。因此，中医学强调“因人制宜”，并把体质学说同...
...临床有效性不能作为正方、反方争论的事实依据。 2.党的中医政策和中医药学发展的关系呈正相关。但是作为中医药学工作者不能以政策倾斜作为说理的依据，也不能借此压人，更不能躺在政策上睡大觉。 3.社会上商业投机和中医药学理论的真理性无关。任何一门...
...哪儿？中医西化和中医现代化又有什么不同？中医应该如何实现真正的现代化？这些都是困扰现代中医的现实问题。 1.什么是中医西化 中医西化之说的源头难以考证，比较著名的有李致重教授的文章《西化——中医科研的致命错误》，以“肾的研究”作为西化的样本，...
...探讨中医证素与肾功能之间的关系，可以为中医辨证客观微观化研究和中医证素实质的研究提供更可靠的依据，为临床诊断提供参考。 临床资料 采用中医诊断学中肾的基本证型是一致的。寒、饮是机体阳虚的病理产物，而机体阳虚一般最终都会侵袭肾阳。由此我们可以以...
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