（《灵枢·邪气脏腑病形篇》） 黄帝曰∶余闻五脏六腑之气，荥输所入为合，令何道从入？入安连过？愿闻其故。 （五脏六腑皆有五 ，五 之所入为合，即各经之合穴也。然手之三阳，复有连属上下、气脉相通者，亦谓之合，故此以入安连过为问。） 岐伯答曰∶此阳脉之别入于内，属于腑者也。 （此下言六阳之经，内属于腑，因以明手之三阳，下合在足也。） 黄帝曰∶荥输与合，各有名乎？岐...
黄帝问曰∶人俱受气于天，其有独尽天寿者，不免于病者，何也？岐伯对曰∶五脏者固有大小高下坚脆端正偏倾者，六腑亦有大小长短浓薄结直缓急者。凡此二十五变者，各各不同，或善或恶，或吉或凶也。 心小则安，邪弗能伤（《太素》云外邪不能伤），易伤于忧；心大则忧弗能伤，易伤于邪（《太素》亦作外邪）；心高则满于肺中，闷而善忘，难开以言；心下则脏外，易伤于寒，易恐以言；心坚则脏...
六腑是。“传化物”的器官，靠分工协作共同完成饮食的消化、吸收、转输和排泄，如胃的受纳、消化，将食糜下送肠道，胆的疏泄 胆汁 ，小肠的承受、吸收、分别清浊，大肠的吸收水分和排便，膀胱的贮存和排泄尿液等等。三焦则联系各部份的功能，协同蒸发气化，它又是水液升降排泄的主要通道。六腑和五脏的不同点在于它有时出，有时入、有时实，有时虚，是出纳、消化和转输的一个“大集体”...
六腑皆以出入名阳．而有重轻之别．其得与于三阳者．唯阳明胃．与少阳胆．连及三焦．他若大小肠膀胱．皆使器传道受盛之官．不得列于阳数．其以六腑名者．以其同为形脏．同有出入．故名之耳．后学不察．以为生人之阳在此．而加诸五脏之上．以经络表里之故．遂从而夫妻之．此大谬不然．试明之．夫阳明胃能合于二阳者．以胃为水谷之海．六腑之大源也． 五味 入口．以养五脏气．是以五脏六腑...
...死。何以知之？耳干，舌皆肿，溺血，大便赤泄。（一曰足肿，九日死） 病患肺绝，三日死，何以知之？口张，但气出而不还。（一曰鼻口虚张短气） 病患大肠绝，不治。何以知之？泄利无度，利绝则死。 病患肾绝，四日死。何以知之？齿为暴枯，面为正黑，目中黄色，腰中欲折，白汗出如 流水 。（一曰人中平，七日死） 病患骨绝，齿黄落，十日死。 诸 浮脉 无根者，皆死。 以上五脏六...
夏英白曰∶六腑在肱正面，男向下推之为加凉，女向下推之、反为加热，阴极阳生也。如推下六腑三下，亦必推上三关一下以应之。若止推不应，男恐过凉有滞。女恐 发热 有火。
...夫胸腹者，脏腑之城郭。膻中者，心主之中宫也。胃者，太仓也。咽喉少腹者，传道也。胃之五窍者，闾里之门户也。廉泉 玉英 者，津液之道路也。故五脏六腑，各有畔界，其病各有形状。营气循脉，卫气逆为脉胀，卫气并血脉循分肉为肤胀（《灵枢》作营气循脉为脉胀，卫气并脉循分肉为肤胀）。取三里泻之，近者一下（一本作分，下同），远者三下，无问虚实，工在疾泻也。曰∶愿闻胀形？曰∶心...
平按：此篇见《素问》、《甲乙》同上篇。 五脏不平，六腑闭塞之所生。 六腑受谷气，传五脏，故六腑闭塞，脏不平也。
...子巳之岁为对化．由此言之．则心肾皆可言君火．以其热气主之也．厥阴既主风气．而手厥阴命门不当以相火言．少阳既主其相火．则胆与三焦为相火明矣． 右手寸口．手阳明大肠．脉浮短而滑．（一云短而涩）为传道之官．名传道之府． 右手关上．足阳明胃．脉浮长而涩．（一云浮大而短）为仓廪之官．名水谷之府．燥金胃与湿土脾合． 右手尺内．手少阳三焦．脉洪散而急．为决渎之官．名外府．
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