...肥墽高下之宜，以立事生财，除饥寒之患，辟疾疢之讃，中受人事，以制礼乐，行仁义之道，以治人伦。列金木水火土之性，以立父子之亲而成家，听五音清浊六律相生之数，以立君臣之义而成国，察四时孟仲季之序，以立长幼之节而成官，列地而州之，分国而治之，立大学以教之，此治之纲纪也。得道则举，失道则废，夫物未尝有张而不弛，盛而不败者也。唯圣人可盛而不败，圣人初作乐也，以归神杜淫...
...拂面安。 将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。 卷59_52【筝】李峤 蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。 钿装模六律，柱列配三才。莫听西秦奏，筝筝有剩哀。 卷59_53【钟（一作宋之问诗）】李峤 既接南邻磬，还随北里笙。平陵通曙响，长乐警宵声。 秋至含霜动，春归应律鸣。欲知常待扣，金簴有馀清。 卷59_54【箫】李峤 虞舜调清管，...
1 离娄上:孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。 “故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力...
1 离娄上:孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。 “故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也；既竭耳力...
...庄敬。奉如弗胜。荐如受命。交於神明。悫于言行。（○同上） 【燕射歌辞】 【周五声调曲二十四首】 〖序曰：元正飨。会大礼。宾至食举。称觞荐玉。六律既从。八风斯畅。以歌大业。以舞成功。〗 【宫调曲五首】 气离清浊割。元开天地分。三才初辨正。六位始成文。继天爰立长。安民乃树君。其明广如日。其泽厚如云。惟昔我文祖。拨乱拒讴歌。三分未抚运。八百不陵河。礼敷天下信。乐正...
...，謂黃鍾。十一月之管，謂之黃鍾。黃鍾者，是陰陽之中，若天有六氣，降為五味，天有六甲，地有五子，總十一，而天地之數畢矣，故以六為中。黃鍾者，是六律之首，故以黃鍾為名。黃者，土之色，陽氣在地中，故以黃為稱。鍾者，動也，聚也。陽氣潛動於黃泉，聚養萬物，萌芽將出，故名黃鍾也。太蔟、太者，大也。蔟者，臻也。言正月之時，萬物之生，隨於陽氣，蔟地而出，故謂之太蔟。姑洗、姑...
...而鹤翔凤至。诚可以克谐神人，交畅天地者矣。且述者彰於有圣，作者表於有功。徵乎正始，系彼《国风》。声邪则道浇俗弊，调雅则人和年丰。当今八风通，六律同，其音正，其气雄。文昭德而那对，武尽美而未工。聆响皆清，比无声而无臭；闻风自悦，何自西而自东？诚宜播在金石，永永无穷。有庞眉垂白之老，击壤而歌曰：「功成作乐兮帝力则那，乐正崇德兮《雅》、《颂》则多。《€门》之 典兮...
...人，以是大集。 清朝得臺之後，頒行清律。清律之制，始於順治三年。入關未久，多沿明律，康、雍兩朝時有修改，及乾隆而大備，所謂大清律例者也。內分六律：一曰吏律，二曰戶律，三曰禮律，四曰兵律，五曰刑律，六曰工律，凡四百三十六款，千數百條；五刑：一曰笞，二曰杖，二曰徒，四曰流，五曰死；十惡：一曰謀反，二曰大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰...
...秉阳。垂 日星；地秉阴，窍于山川。播五行于四时，和而后月生也。是以三五而盈，三五 而阙。五行之动，迭相竭也。五行四时十二月，还相为本也。五声六律十二管， 还相为宫也。五味六和十二食，还相为质也。五色六章十二衣，还相为质也。故 人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。 故圣人作则，必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以 为量，鬼神以...
...曰：黄锺，律吕之本（，大东反。比，频寐反。师古曰： “比，合也。可以生之，谓上下相生也。”十一管皆生於黄锺之宫，故曰律吕之本）。其雄鸣者为六律，曰：黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；其雌鸣者为六吕，曰：大吕、夹锺、中吕、林锺、南吕、应锺。於是文之以五声，曰：宫、商、角、徵、羽，播之以八音，曰：、金、石、土、革、丝、木、匏、竹，而大乐和矣（六吕，《 周礼 ...
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