凡人之病．不外乎阴阳．而阴阳之分．总不离乎表里虚实寒热六字尽之．夫里为阴．表为阳．虚为阴．实为阳．寒为阴．热为阳．良医之救人．不过能辨此阴阳而已．庸医之杀人．不过错认此阴阳而已．假如 发热 恶寒 ． 鼻塞 咳嗽 ． 头痛 ．脉浮．舌无苔．口不渴．此病之在表者也．如或 潮热 恶热．口燥．舌黄． 腹痛 便涩．脉沉．此病之在里者也．假如 气短 体弱．多汗惊悸．手接...
...：眇能视，利幽人之贞：原文无，据《苏氏 易传 》补。 ②已有能履、能视之才：原文无“能视”二字，据《苏氏易传》补。 ③眇者得之能视：原文无此六字，据《苏氏易传》补。 六三：归妹以须，反归以娣。 《象》曰：“归妹以须”，未当也。 古者谓贱妾为“须”，故天文有“须女”。六三不知其讬行于初九，而自以为能履；不知其借明于九二，而自以为能视，是以弃娣而用，“须”未足以...
...阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶朴硝主百病是有法，寒热邪气是宗，是能，六腑是所，积聚六字是所之相，能化下是引证，唯此一消字，用消积聚结固留癖，而返病愈。 【 】曰∶朴硝、硝石，咸生卤地。假水火二大以为形质，但胜劣有异，故水火之用迥别。楞严云∶火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲 ，以是义故。彼大海中，火...
...阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶朴硝主百病是有法，寒热邪气是宗，是能，六腑是所，积聚六字是所之相，能化下是引证，唯此一消字，用消积聚结固留癖，而返病愈。 【 】曰∶朴硝、硝石，咸生卤地。假水火二大以为形质，但胜劣有异，故水火之用迥别。楞严云∶火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲 ，以是义故。彼大海中，火...
...阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶朴硝主百病是有法，寒热邪气是宗，是能，六腑是所，积聚六字是所之相，能化下是引证，唯此一消字，用消积聚结固留癖，而返病愈。 【 】曰∶朴硝、硝石，咸生卤地。假水火二大以为形质，但胜劣有异，故水火之用迥别。楞严云∶火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲 ，以是义故。彼大海中，火...
...是为悼念她而作，文章情感真挚、感人肺腑！由此，我们也可以看出李煜对于周后的感情之深、之真！文中共用了十三个“呜乎哀哉”，四字一句，仅有几句是六字、七字对仗句，读起来琅琅上口。其中“抆血抚榇,邀子何所?”“吊孤影兮孰我哀?私自怜兮痛无极”等句极言作者心中的酸楚悲痛。读至最后，一句“呜乎哀哉”收束全文，使人也不觉陷入无尽的悲痛之中...... 读罢此文，我们还可...
...是为悼念她而作，文章情感真挚、感人肺腑！由此，我们也可以看出李煜对于周后的感情之深、之真！文中共用了十三个“呜乎哀哉”，四字一句，仅有几句是六字、七字对仗句，读起来琅琅上口。其中“抆血抚榇,邀子何所?”“吊孤影兮孰我哀?私自怜兮痛无极”等句极言作者心中的酸楚悲痛。读至最后，一句“呜乎哀哉”收束全文，使人也不觉陷入无尽的悲痛之中...... 读罢此文，我们还可...
...阴火，积有坚象，所谓诸寒之而热不去者，须此消之。以阴火遇水反炽，用火逐之始灭却耳。又云∶朴硝主百病是有法，寒热邪气是宗，是能，六腑是所，积聚六字是所之相，能化下是引证，唯此一消字，用消积聚结固留癖，而返病愈。 【 】曰∶朴硝、硝石，咸生卤地。假水火二大以为形质，但胜劣有异，故水火之用迥别。楞严云∶火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲 ，以是义故。彼大海中，火...
...生与调节的机理 细目四：妊娠生理 要点： 1.受孕机理 2.妊娠的生理现象 3.预产期的计算方法 细目五：临产与产后 要点： 1.临产调护的六字真言；临产、试胎及弄胎的概念 2.正产现象 医学教，育网收集整理 3. 恶露 的概念及持续时间 4.哺乳期的最佳断乳时间 第四单元 妇科疾病的病因病机 细目一：病因 要点： 1.寒热湿邪 2.七情内伤 3.生活失度 ...
...胃胀，不饥强食则 脾劳 。” 小暑节气可多食炒 绿豆 芽、素炒 豆皮 、素烩 面筋 、 冬瓜 排骨汤、 绿豆粥 等。 夏练呵字功补心气 养生六字诀为呼吸吐纳之法，是我国古代流传下来的一种养生方法。按五行相生之顺序，配合四时之季节，夏呵补心疗心疾。 呵，口型为半张，舌顶上齿，舌面下压。 预备式：两脚开立，与肩同宽，头正颈直，含胸拔背，放松腰胯，双膝微屈，全身放...
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