...胜者，常战于不争，国不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。 3、摩篇:其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，直也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。...
...《阴阳类论篇》曰∶三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五脏终 。三阳为表，二阳为里，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理。（此言六经为人身之表里，以太阳，太阴为贵也。三阳者，足太阳膀胱经也。从目内 ，上头分为四道，下项并正别脉，上下六道，以行于...
...㈠（nào，音闹）①泥沼。喻指人体内稠碍精微物质的积蓄。见“淖泽。”②喻指浓厚粘稠。《素问·八正神明论》：“天温日明则人血淖液而卫气浮。”③柔润。《灵枢·卫气失常》：“膏者，其肉淖。”㈡（zhúo，音卓）乱，逆乱。《素问·阴阳别论》：“是...
...㈠（nào，音闹）①泥沼。喻指人体内稠碍精微物质的积蓄。见“淖泽。”②喻指浓厚粘稠。《素问·八正神明论》：“天温日明则人血淖液而卫气浮。”③柔润。《灵枢·卫气失常》：“膏者，其肉淖。”㈡（zhúo，音卓）乱，逆乱。《素问·阴阳别论》：“是...
...《六元正纪大论》曰∶数之始，起于上而络于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，（岁半，谓立秋之日也。）上下交互，气交主之，岁纪毕矣。（上下交互，则三四气之际。即天地之气交主之，此则一岁之纪毕矣。）春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气...
...国语辞典 佛教修行方法八正道的第一支。指對四聖諦正確的理解。 雜阿含經．卷二十八：「正見者能起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。」...
...黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸...
...牲昭夏歌》一篇，《迎送神肆夏歌》一篇，登歌七庙七篇，飨神歌二篇。玄云：‘登歌歌盛德之功烈，故庙异其文。飨神犹《周颂》之《有瞽》及《雍》，但说祭飨神明礼乐之盛，七庙飨神皆用之。’” 【夕牲歌】 我夕我牲，猗欤敬止。嘉豢孔时，供兹享祀。神鉴厥诚...
... 五脏别论篇 移精变气论篇 汤液醪醴论篇 诊要经终论篇 脉要精微论篇 平人气象论篇 玉机真脏论篇 三部九候论篇 经脉别论篇 脏气法时论篇 宣明五气论篇 宝命全角论篇 八正神明论篇 离合真邪论篇 通评虚实论篇 太阴阳明论篇 阳明脉解篇 评热病...
...论也。凡安危之势，治乱之分，在乎知所从，不在乎必从人也。’意与此同。 〔八〕“政”治要作“功”。 〔九〕见明闇篇。 〔一０〕“或”与“惑”同。荀子臣道篇云：“闇主惑君。”吕氏春秋知化篇云：“人主之惑者则不然。”○铎按：治要正作“惑”。 昔纣...
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