眼的八廓名称之一。系据相应脏腑的功能予以命名。见葆光道人《眼科龙木论》。即天廓。《 证治准绳·杂病 》认为干（廓）络通大肠，“肺与大肠相为阴阳，上运清纯，下输糟粕，为传送之官，故曰传道廓”。详天廓条。
金元时期，中医五百科随着整个中医学术的活跃，也出现一种新的面貌。 (一)眼科成就 五轮八廓学说作为眼科独特的辨证理论，经多次演变后，于金元时期定型并运用于临床。 据考成书于元末的《 银海精微 》对五轮的名称、部位、脏腑归属三者的关系作了论述，使五轮的长期演变过程宣告结束，并为后世眼科所宗。书中并将五轮学说初步融合于眼病80症中，用于分析病机，指导治疗。 八廓...
...明，盲子夜行，验廓之病，与轮不同。轮以通部形色为断，而廓以轮上之经络为形症。或粗细连断，或虬直赤紫，其脉起于何部，侵及何部，以辨病在于何脏，及受病之浅深轻重，血气之虚实盛衰，邪气之自病传病，经络之生克顺逆而施治之耳。有以八廓如三焦，有名而无实，不知以八廓比三焦，则八廓尤为易辨。三焦在内而不见，但有膈上膈下之分。八廓见症分明，显有丝脉之可辨，焉得谓有名无实哉。
...明，盲子夜行，验廓之病，与轮不同。轮以通部形色为断，而廓以轮上之经络为形症。或粗细连断，或虬直赤紫，其脉起于何部，侵及何部，以辨病在于何脏，及受病之浅深轻重，血气之虚实盛衰，邪气之自病传病，经络之生克顺逆而施治之耳。有以八廓如三焦，有名而无实，不知以八廓比三焦，则八廓尤为易辨。三焦在内而不见，但有膈上膈下之分。八廓见症分明，显有丝脉之可辨，焉得谓有名无实哉。
...明，盲子夜行，验廓之病，与轮不同。轮以通部形色为断，而廓以轮上之经络为形症。或粗细连断，或虬直赤紫，其脉起于何部，侵及何部，以辨病在于何脏，及受病之浅深轻重，血气之虚实盛衰，邪气之自病传病，经络之生克顺逆而施治之耳。有以八廓如三焦，有名而无实，不知以八廓比三焦，则八廓尤为易辨。三焦在内而不见，但有膈上膈下之分。八廓见症分明，显有丝脉之可辨，焉得谓有名无实哉。
传道廓 ，眼的 八廓 名称之一。系据相应 脏腑 的功能予以命名。见 葆光道人 《 眼科 龙木论 》。即 天廓 。《 证治准绳 . 杂病 》认为干（廓） 络通 大肠 ，“肺与大肠相为 阴阳 ，上运清纯，下输糟粕，为传送之官，故曰传道廓”。详天廓条。
眼的八廓名称之一。系据相应脏腑的功能予以命名。清·顾锡《 银海指南 》卷一认为精液廓即为坎（水）廓。因其“络通膀胱之府，藏属于肾。肾与膀胱为表里，乃真水之源，以输精液，故曰精液廓。”详见水廓条。
眼的八廓名称之一。系据相应脏腑的功能予以命名。由于脾胃具有腐熟水谷，吸收运送营养物质，增补元气的功能，人体赖以生存，故名资生廓。《 目经大成 》卷一有：“脾胃相为表里，主腐熟水谷，保合太和，司培元气，曰资生廓。”
精液廓 ，眼的 八廓 名称之一。系据相应 脏腑 的功能予以命名。清. 顾锡 《 银海 指南》卷一认为精液廓即为坎（水）廓。因其“ 络通 膀胱 之府，藏属于肾。肾与膀胱为 表里 ，乃 真水 之源，以输 精液 ，故曰精液廓。”详见 水廓 条。
病状名。指五脏所分属面部的各个部位出现的病色深陷入骨的征象。《灵枢·五色》：“五色之见也，各出其色部，部骨陷者，必不免于病矣。”
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