话说我们中国的宗教，向来分为儒、释、道三大支派。三教之中，除了儒教、道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的。因为它拿觉世度人为宗旨，信仰的人，也就不少，势力也与儒教、道教鼎足而三，一直流传到现在，依然保持着它的地位。 在佛家的区分，把全世界划成四大部洲，称为东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。我们中国，是属于南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山，号称佛国。...
...作战、宴饮、刑罚等，这些则是顺随人类的本性，不能急忙废除，只好就此加以节制，使它们不至於泛滥成灾。既然尊崇周公、孔子之道，为什么要违背佛教的教义呢？这是多么糊涂啊！ 对於第三种指责，我解释如下：开天辟地有了人类以来，就是坏人多而好人少，怎么可以要求每一个僧尼都是清白的好人呢？看见名僧高尚的德行，都放在一旁不说，只要见到了几庸僧人伤风败俗，就指责非议谤毁。况且...
...的寡母结婚；甚至祖父尚在，孙子竟可以和后祖母结婚。当时，乌孙王昆莫年岁已老，准备让他的孙子岑陬娶乌孙公主为夫人。细君当然不答应，因为这在一个儒教妇女看来，岂不是大逆不道的“乱伦”么！她连忙写了一封信，向武帝说明这个情况，请示应如何处理。当时西汉正想联结乌孙共同对付匈奴，武帝就命细君顾全大局，“从其国俗”。其实，乌孙的这些习俗，从儒家的封建伦理观念看来，固然是...
...的寡母结婚；甚至祖父尚在，孙子竟可以和后祖母结婚。当时，乌孙王昆莫年岁已老，准备让他的孙子岑陬娶乌孙公主为夫人。细君当然不答应，因为这在一个儒教妇女看来，岂不是大逆不道的“乱伦”么！她连忙写了一封信，向武帝说明这个情况，请示应如何处理。当时西汉正想联结乌孙共同对付匈奴，武帝就命细君顾全大局，“从其国俗”。其实，乌孙的这些习俗，从儒家的封建伦理观念看来，固然是...
...这一文学奇葩，我们仍旧可以发现其中所具有的道教蕴含。表现道教存想炼气的境界，具有一种理趣与情境交融的艺术氛围。 在道教诗歌天地中，还应该叙及的是“道情”。按照传统分类法，道情入散曲之列，为乐府歌词之一种，故《太和正音谱》将其与步虚词并列。道情多为游方道士所演唱，其言辞较通俗，所以能在民间流行。历史上有许多道士曾利用“道情”形式来宣传教义，表达自己的修道感受。
...这一文学奇葩，我们仍旧可以发现其中所具有的道教蕴含。表现道教存想炼气的境界，具有一种理趣与情境交融的艺术氛围。 在道教诗歌天地中，还应该叙及的是“道情”。按照传统分类法，道情入散曲之列，为乐府歌词之一种，故《太和正音谱》将其与步虚词并列。道情多为游方道士所演唱，其言辞较通俗，所以能在民间流行。历史上有许多道士曾利用“道情”形式来宣传教义，表达自己的修道感受。
...日，跏趺而寂。后三年，塔全身于本山。﹝唐韩乂撰碑，今存国清寺。 ﹞鹤林素禅师法嗣径山道钦禅师杭州径山道钦禅师者，苏州昆山人也。姓朱氏。初服膺儒教，年二十八，遇素禅师，谓之曰： “观子神气温粹，真法宝也。”师感悟，因求为弟子。素躬与落发，乃戒之曰：“汝乘流而行，逢径即止。” 师遂南迈，抵临安，见东北一山，因问樵者。樵曰：“此径山也。”乃驻锡焉。僧问：“如何是道...
...”——“日本只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心。” 这据说是“征服中国的唯一方法”。不错，古代的儒教军师，总说“以德服人者王，其心诚服也”〔３〕。胡适博士不愧为日本帝国主义的军师。但是，从中国小百姓方面说来，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。中国小百姓实在“愚昧”，原不懂得自己的“民族性”，所以他们一向会仇恨，如果日本陛下...
...的。” 子平道：“得闻至论，佩服已极，只是既然三教道里子都是一样，在下愚蠢得极，倒要请教这同处在甚么地方？异处在甚么地方？何以又有大小之分？儒教最大，又大在甚么地方？敢求揭示。”女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处。你看，孔子一生遇了多少异端，如长沮、桀溺、荷莜丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子...
...后才弄清是桂花仙子下凡，致使陈世英得相思病，作品反映了道教戒律实施的一些情况，其“纲常名教”的观念也较明显。 道教戏曲还注意表现道人的隐居修真的生活情趣。这方面的代表作有《西华山陈抟高卧》。作品演述华山道士陈抟不贪名利、专心修行的故事。宣扬了道教关于“清静”、“寡欲”、“不争”等教义思想。 道教文学体裁多样，内容丰富，源远流长，在中国文学史上占有一定的地位。
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