1、无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非...
1、无为而不敢为 老子的无为并非是一切不为的意思，更绝非是一种无政府的主义，而是要“去甚、去奢、去泰”，任何一切人为的自作聪明，或贪、或嗔、或痴，均需去除。所以，在想要达到“无为”的过程当中，已经包含了“有为”的成分了。 然而“自然”是道的精神表现，“不敢为”即是不敢强以人为而伤自然人性与天道，但也不是放任而以随波逐流的方式来服膺于自然；是人文化的自然，而非...
今存《 尉缭子 》24篇，近万言。该书主要论述了对战争的总的看法，支持正义战争，反对非正义战争，论述了战争和政治、经济的联系，提出“以武为植，以文为种，武为表，文为里。”要以耕、织为治国之本，民富国强，本固兵坚；论述了统率军队，整训士卒，健全军规，告诫将领，以及“安民”“胜敌”等有关权术和措施，论述了进攻、守城等战术问题，而且还提出了治军的12条正反面的经验...
今存《 尉缭子 》24篇，近万言。该书主要论述了对战争的总的看法，支持正义战争，反对非正义战争，论述了战争和政治、经济的联系，提出“以武为植，以文为种，武为表，文为里。”要以耕、织为治国之本，民富国强，本固兵坚；论述了统率军队，整训士卒，健全军规，告诫将领，以及“安民”“胜敌”等有关权术和措施，论述了进攻、守城等战术问题，而且还提出了治军的12条正反面的经验...
老子提倡对人要宽和慈柔，不要争胜好强，与自由主义的博爱宽容思想有相似之处。他提出诚信友爱准则：“善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。”他提出待人要“兼而不刺”（58章），亦即待人宽厚、不伤害别人。末章说：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”意思是说：与人为善就要消除一切怨恨，“报怨以德”（63章）。他由人际关系原则推及国际关系，提出...
老子提倡对人要宽和慈柔，不要争胜好强，与自由主义的博爱宽容思想有相似之处。他提出诚信友爱准则：“善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。”他提出待人要“兼而不刺”（58章），亦即待人宽厚、不伤害别人。末章说：“和大怨，必有余怨，焉可以为善？”意思是说：与人为善就要消除一切怨恨，“报怨以德”（63章）。他由人际关系原则推及国际关系，提出...
...位美食家，东坡肉流传至今。他虽然一生仕途坎坷，屡遭贬谪，迁徒多地，历经磨难，但享年仍近古稀，这在当时已属高寿，与他善于养生，注重保健，有密切的因果关系。 东坡认为，饮食有节是长寿的基本条件。他主张少食、素食、食有节度。提倡“已饥方食，未饱即止”。他说这样可以“宽胃以养气”；且饥而后食，虽纵然是粗饭淡菜，也觉得味美可口，犹如珍馐。他的名言“晚食以当肉”，讲的就...
孟子 是 儒家 最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高。 自 中唐 的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。 《 孟子 》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《 易 》《书》《 诗 》《 仪礼 》《 周...
孟子 是 儒家 最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高。 自 中唐 的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。 《 孟子 》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《 易 》《书》《 诗 》《 仪礼 》《 周...
□ 周志彬 成都中医药大学附属医院 以“仁”为核心的儒家伦理道德观念、以“兼爱”为核心的墨家道德原则以及佛教“大慈大悲”、“普救众生”的教义，在中医药领域受到了高度的重视。 历史上医出于儒，医儒相通，“医乃仁术”与“仁者爱人”如出一辙，说明医家与儒家有着共同的伦理道德观念和人文精神传统。《论语·颜渊》：“樊迟问仁，子曰：爱人。”《墨子·经说》：“仁，仁爱也。...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。