...生，当服内气。《素问》云∶圣人传精神，服天气而通神明。天气者，内气也。《阴符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之水。老子所谓实其腹者，此也。若未绝粒人，欲服气，当须少食，务要腹中旷然虚静。然亦无早晚，腹空则咽之。然而所以要口诀者，服气须分内外、辨清浊、别咽喉。不分内外，则吸邪气；不辨清浊，则无分两...
...耀莫之逾， 骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。 既指其珠当佛身，亦欲珠明佛像智。咨董母，访朱公。 得之玓瓅群奇中，龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透， 夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。 连连寒溜下阴轩，荧荧泫露垂秋草。皎晶晶，彰煌煌， 陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术， 数日殷勤美兹物。上人视日授微言，心静如斯即诸佛。
瑜伽是发祥于古印度的一种神秘宗教。它是佛教和基督教以前的宗教，是宗教性少的宗教。瑜伽的修行分为八个阶段，即：(1) 约束 ；(2)戒律；(3)姿势和体位；(4)调节呼吸；(5)控制感觉；(6) 精神 集中；(7)冥想；(8)三昧。所谓三昧，是指心神平静，杂念止息，从世俗中超脱出来的境界。瑜伽有多种流派，有的以修身养性为主，有的以锻炼身体为目的。医学上的瑜伽疗...
尊者名般若多罗，宋时人，生东印度国。早年出家，有志克继佛事。始事一比丘，粗能料理支费，而于经义漠无知识。尊者曰：“此非吾师也。”遂舍之。继事一比丘，颇能训解文字，而于经义尚有依回，尊者曰：“此非吾师也。”亦舍之。三事一比丘，道超顿悟，可称上上乘矣，第相逢之晚，从游未几，师即逝去。尊者曰：“吾命真厄，吾数真奇也。自后一味自修自证。古人覆土成山，磨石作镜，皆有志...
...伤身、戒贪美味、酒乱心性等饮食传统，都有一定的养生意义。 忌食五辛 五辛包括 大蒜 、 小蒜 、葱、 韭菜 、 洋葱 （芥末）。佛家要求所有修行的佛家弟子都不能吃荤食及五辛。 从养生角度上讲，这五种食物可以起到杀菌、排毒的作用。但凡事不可过度。五辛常会刺激人的口、鼻和眼，引起不适。吃蒜引起的 口臭 还有可能污染朋友间的谈话空气，影响谈话情绪。所以，俗人食用五...
旧山修行半尘埃，谁种南林待我来。 新笋出墙秋雨足，闭门长与获苍苔。 注：本诗出自《广群芳谱》卷八十五竹谱四，作者为宋代苏辙。 按：竹是高雅植物，与菊、兰、梅共为植物四君子。竹笋是一味高级美食，宋代文学家陆游酷爱食竹笋，他在《苦笋》一诗中写道：“藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴……”。竹作为药用取其竹叶，另有 竹茹 主清热止呕、化痰开郁，主治胃热呕哕，痰结烦闷等...
...佛像，特别应大声称念佛菩萨名号，使临终之人闻在本识。七七四十九日内，广造诸善，能使临终之人永离恶趣，得生人天，现在眷属也获利无量。接着，大辩长者请问荐亡的功德，地藏菩萨回答说，为临终之人所做的功德，“七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利”。因此，未来现在的众生，在了知这些情形之后，应从现在起便精进修行，以免无常大鬼，不期而至，随业受报，堕入恶道，了无出期。
...字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。 设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。 然女于修行，其弊亦甚，试略言之∶有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求...
...字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。 设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。 然女于修行，其弊亦甚，试略言之∶有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求...
...字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。 设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。 然女于修行，其弊亦甚，试略言之∶有谤修行之人者；有鄙修行之事者；有厌闻修行之说者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而尘缘难割者；有割尘缘，入空门，徒享清福，而不勇往前进者；有幼无根据，老无靠，事繁账逼，赖佛逃生，苟求...
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