注重养德 讲究养生之道，必须注重道德修养，养生贵在养心，而养心首要养德。古代学者早就提出“仁者寿”的理论。孔子在《中庸》中提出“修生以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，即有高尚道德修养的人，才能获得高寿。 良好的道德情操，是心理健康的重要标志。对人友好，乐于助人，是养生重要的一环。《孙真人卫生歌》说得好：“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理...
...。文章采用直述方法，直截了当，明确具体地提出了五善四欲的要求。其中“五善”是对将领军事素养方面和知识才能上的要求，而“四欲”则是在指挥才能和修养上的要求。 这些要求对一员优秀将领来说，不算荷求，只有做到“五善”和“四欲”，才能指挥自如，战无不胜。 诸葛亮 效力的蜀国，是三国中最弱的一方，他却能左右三国形势，让蜀国屹立不动，正是由于他做到了“五善”、“四欲”，...
...妇人 伤寒 ，经水适来，昼日了了，暮则谵语者，无犯胃气及上二焦，必自愈。 按:血室者，即冲任血海也，亦血分也。凡血分之病，有蓄血者，以血因热结而留蓄不行也；有热入血室者，以邪入血分而血乱不调也。故血蓄者，去之则愈；血乱者，调之则安。调之之法，则热者宜凉，陷者宜举，虚者宜滋，瘀者宜行，邪未散者宜解也。然此皆病在下焦，故曰无犯胃气及上二焦。必自愈，是又不可不察。
...妇人 伤寒 ，经水适来，昼日了了，暮则谵语者，无犯胃气及上二焦，必自愈。 按:血室者，即冲任血海也，亦血分也。凡血分之病，有蓄血者，以血因热结而留蓄不行也；有热入血室者，以邪入血分而血乱不调也。故血蓄者，去之则愈；血乱者，调之则安。调之之法，则热者宜凉，陷者宜举，虚者宜滋，瘀者宜行，邪未散者宜解也。然此皆病在下焦，故曰无犯胃气及上二焦。必自愈，是又不可不察。
...妇人 伤寒 ，经水适来，昼日了了，暮则谵语者，无犯胃气及上二焦，必自愈。 按:血室者，即冲任血海也，亦血分也。凡血分之病，有蓄血者，以血因热结而留蓄不行也；有热入血室者，以邪入血分而血乱不调也。故血蓄者，去之则愈；血乱者，调之则安。调之之法，则热者宜凉，陷者宜举，虚者宜滋，瘀者宜行，邪未散者宜解也。然此皆病在下焦，故曰无犯胃气及上二焦。必自愈，是又不可不察。
...润燥． 辛苦甘温．入肝经而破 瘀血 ．活血（瘀行则血活、有热结于中、暴吐紫黑血者、吐出为好、吐未尽、加 桃仁 红花 行之、大抵鲜血宜止、瘀血宜行．）润燥．消肿止痛．（凡血热血瘀、则作肿作痛．）治经闭便难．胎死腹中．（非活血行血不能下．） 产后血晕 口噤．（有产妇血闷而死、名医陆氏、以 红花 数十斤煮汤、寝妇于上而熏之、汤冷再加、半日而苏、金匮有 红蓝花酒 、...
...督战。 当钱凤谓敦曰：“今丞相疾甚，设有不讳，便当以大事付应耶！”敦曰：“非常之事，非常人所能为，且应年少，岂堪大事？我死之后，吾有三计，君等宜行之。莫若释兵散众，归身朝廷，保全门户，此第一上计也；退还武昌，收兵自守，贡献不废，此第二中计也；及吾尚存，悉众而下，万一侥幸，此第三下计也。”凤欲作乱，乃谓其党曰：“今丞相下计，乃上策也！汝等各宜尽忠，休怀二心。”
...者，应选择Brown股骨、腓骨成形术，重建膝关节功能。二期进行踝关节成形术；将腓骨远端嵌入距骨上关节面所预制凹窝内，用克氏针纵行固定和 石膏 外固定。 Ⅱ型病变的治疗目标是稳定膝关节，可采取胫骨、腓骨近端融合，腓骨和距骨融合，并同时矫正足的畸形。 Ⅲ型病变宜行跟腓融合，以稳定后足，改善足的功能。 以上内容仅供参考，如有需要请详细咨询相关医师或者相关医疗机构。
...燥 辛苦甘温。入肺经而破 瘀血 、活血（瘀行则血活。有热结于中、暴吐紫黑血者，吐出为好。吐未尽，加 桃仁 、 红花 行之。大抵鲜血宜止，瘀血宜行），润燥，消肿止痛（凡血热血瘀，则作肿作痛）。 治经闭便难，血运口噤，胎死腹中（非活血行血不能下）， 痘疮 血热（本草不言治痘）， 喉痹 不通。又能入心经，生新血（须兼补益药为佐使）。俗用染红，并作 胭脂 （胭脂活血...
《医说》 ，医史著作。十卷。宋.张杲撰。刊于1224年。本书广泛集录南宋以前的各种文史著作中有关医学典故、传说等史料，分为历代 医家 、医书、本草、 针灸 、 诊法 以及多种病证、 养生 、修养调摄等共49类。各类史料注明出处，内容丰富，采摭颇广，但也不无芜杂之弊。现存一种宋刻本，十一种明刻本等。 参看 《医说》全文和txt格式电子书下载
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