论曰。嵇康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往，莫非天妄，此皆两失，康之大意，以谓神仙特受异气，禀之自然，非积学所能致，至于导养得理，以尽性命，上获 千岁 ，下数百年，可有之耳，夫以康论养生则善矣，而独以神仙为不可学何哉，黄帝之论天真，混元之言道德，皆以虚无为宗，恬 为本，至于黄庭内景，金碧参同，其为养生引年之道，...
论曰虚极之人。为寒邪所客，气上奔迫。痹而不通。故为胸痹。其证坚满痞急。或胸中如噎塞，或胸背皆痛。或胸满短气。咳唾引痛。烦闷白汗出。或心痛彻背。或肌痹皮痛。是皆闭塞而不通也。夫脉当取太过与不及，阳微阴弦。则胸痹而痛。又曰胸痹之病。 喘息 咳唾 背痛 短气。寸口脉沉而迟。关上小紧数是也。
二阴一阳发病，善胀，心满善噫者，肾胆同逆，三焦不行，气蓄于上也。 三阳盛入于阴，病 胀而 头痛 ，言三阳之邪盛也，盛则满，满则溢，而入于阴之分矣。 夫头为阳，腹为阴，阴病故 腹胀 满也。 有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前后，此上伤厥阴之脉，下伤少阴之络。腹胀属脾胃肓膜之间者，则饮食亦少。其气亦壅塞于五脏，则气促急不食而病危矣。是故病在表者易治腹胀满气不通...
...者，是肾消也。（《古今录验》） 消渴大禁有三∶一饮酒，二房室，三咸食及面，能慎此者，虽不服药，自可无他。不知此者，纵有 金丹 ，亦不可救，慎之，慎之。 李词部曰∶消渴之疾，发则小便味甜。按∶《洪范》云∶稼穑作甘。以理推之，淋饧醋酒作脯法，须臾即皆能甜也。人饮食之后，滋味皆甜，积在中焦，若腰肾气盛，则上蒸精气，化入骨髓，其次为脂膏，其次为肌肉，其余则为小便。气...
论曰虚劳之病，感五脏则为五劳，因七情则为七伤，劳伤之甚，身体疲极，则为六极，所谓七伤者，一曰，大饱伤脾，脾伤则善噫，欲卧面黄，二曰，大怒气逆伤肝，肝伤则少血目暗，三曰，强力举重，久坐湿地伤肾，肾伤则少精， 腰背痛 ，厥逆下冷，四曰，形寒饮冷伤肺，肺伤则少气， 咳嗽 鼻鸣，五曰，忧愁思虑伤心，心伤则苦惊喜忘善怒，六曰，风雨寒暑伤形，形伤则肤发枯夭，七曰，大 恐...
论曰凡产妇胞胎既辨。无问是男是女。或有欲男得女。欲女得男者，知之则不快。致生他病。其恶血下少者，即与滑血汤，恶血下多者，即与 和气汤 剂，不得饮酒，恐引恶血流散四肢。而发昏冒也，又不欲便睡，当候气血调定，须臾立膝仰卧，高枕床头。浓铺 褥。密塞四壁，无引隙风，时用酽醋一器，就帐内用 炭火 淬之，以压血运。又时令人以暖手，从心 上捍至脐下，以逐败血，三日内只食白...
论曰三焦有名无形，主持诸气，以象三才之用，故呼吸升降，水谷往来，皆待此以通达，是以上焦在心下，主内而不出，中焦在胃脘，主腐熟水谷，下焦在脐下，主分别清浊。出而不内，统而论之。三者之用，又本于中焦，中焦者，胃脘也，天五之冲气，阴阳清浊，自此而分，十二经络所自始，或不得其平，则有寒热偏胜虚实不同，营卫滞涩，清浊不分，而生诸病矣，故曰气会三焦，手少阳脉通于膻中，膻...
论曰肝与胆合，故足厥阴之经与足少阳之经为表里，其象木，其王春，其脉弦，其神魂，其养筋，其候目，其声呼，其臭臊，其液泣，其味酸，气盛，则为血有余。故 目赤 ，两胁下痛引少腹，善怒。甚者气逆头眩，耳聩颊肿，皆肝实之证也。气虚，则为血不足，故目昏两胁拘急筋挛，不得太息， 爪甲 枯，面青善悲恐，如人将捕之，皆肝虚之证也。实则泻，虚则补。脉 为不可汗，脉弱为不可下，耍...
...营。气卫血营，通贯一身，周而复会，如环无端。岂郁闭而不流哉！夫惟动静居处，失其常，邪气乘间，曾不知觉。此风寒湿三气，所以杂至合而为痹。浅则客于肌肤，深则留于骨髓。阳多者，行流散徙而靡常；阴多者，凝泣滞碍而有着。虽异状殊态，然即三气以求之，则所谓痹者，可得而察矣。且痹害于身，其为疾也，初若无足治，至其蔓而难图，则偏废弗举，四体不随，皆自诒伊芳戚者也。可不慎哉！
...经与手太阳经为表里，其象火，其王夏，其脉洪。在脏为神，在志为喜，在变动为忧，在液为汗，是故心气虚则悲不已。实则笑不休，心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼，心气盛则梦喜笑恐畏，厥气客于心，则梦丘山烟火，心衰则 健忘 ，心热则多汗。不足则胸腹胁下与腰背引痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强。有余则 骨痛 胸中支满，胁下及膺背肩胛两臂痛，不足则补，有余则泻，此治之大法也。
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