气寒，味甘润，无毒，沉也阴也。甘能补肺，润能降气导痰，治嗽之要药也。润肺生津液，又能解烦渴、除热毒，治疮 疖 痈 疽。仲景小 柴胡 症作渴者，以此剂易 半夏 ，取其苦能润肺，而去 半夏 之辛燥耳。瓤和 明矾 粉，并主痰喘咳哮， 姜汁 糊丸立应。子入 柴胡汤 ，总能润肺止渴，消痰降火甚捷。瓤须阴干、为快意，子必去油、免 恶心 。
芩连知柏，治病者头面及手梢皮肤，略用酒炒，借酒力以升上也。治咽之下胸之上者，略用酒浸。治脐之下者生用。熟则升、生则降也。凡用上焦药，须酒浸晒干， 黄柏 知母 ，乃治下部之药，久弱之人，必须酒浸晒干，恐寒伤胃也。 大黄酒 煨，生熟 地黄酒 洗，皆是此意。 用 附子 去皮脐，先将盐水 姜汁 各半碗，入砂锅内煮六七沸，再入 黄连 甘草 各五钱、 童便 煮六七沸，良...
...扶丈夫 阳痿 不举。多年 瘀血 能逐， 小便 遗沥可止。 三棱 专破血中滞气，立消症瘕 积聚 。虚人慎用，恐损真气。 麻子仁 治风秘，润肠要药。 海金沙 利小水，不伐真阴。 山慈菇 消痈疽无名疔肿，散瘾疹诸般恶疮。 茯苓 淡能利窍通便，不走精气。为除湿行水之要药，乃养神 益智 之佳品。 枇杷叶 治热嗽无休，利肺脏逆气。 淫羊藿 治男子绝阳不兴，疗女子绝阴不产...
藿香 理 霍乱 ，使 呕吐 止。开胃口，令饮食增。 防风 治一身之痛，除上焦风邪，误服反泄上焦元气。 白芷 治 头痛 、止目泪，解利风寒之要药。 细辛 止本经头痛如神，治诸风湿痹立效。 丹参 生新血、去恶血，落 死胎 、安生胎。专调经脉不匀，善理骨节疼痛。 仙茅 益肌肤、明耳目，助阳道、长精神。补丈夫虚损劳伤，主女人失溺无子，脱肾之要药也。 南星 治 中风 ...
五色主病 ， 五行 学说中的 五脏 配 五色 。即：青色主 肝病 ，赤色主心病，黄色主 脾病 ，白色主 肺病 ，黑色主 肾病 ，此五者均为一般情况下的 病色 ，合称为 五色主病 ，但其中不免有牵强附会之处。后世在临床实践中发展了五色主病的理论，较为切合实际。归纳为：青色主风病，寒病、痛证、 惊风 等；赤色主 热病 （包括 虚热 、 实热 ）；黄色主 湿热 ，...
五种郁证的总称。《素问·六元正纪大论》：“木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。”后世将木郁、火郁、土郁、金郁、水郁称为五郁。《 景岳全书 ·杂证谟》谓《内经》所说五郁，是指五行之化，气运如有乖和，则生五郁之病。详木郁、火郁、土郁、金郁、水郁等条。
...所有也。至若雨凝为雪，露结为霜，是又无待于辨者。天道茫茫，诚非易测，姑纪管窥，以资博雅之择云。） 帝曰∶善。郁之甚者，治之奈何？（此以下详明五郁之治也。天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁病作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之...
...有也。至若雨凝为雪，露结为霜，是又无待于辨者。天道茫茫，诚非易测，姑纪管窥，以资博雅之择云。） 帝曰∶善。郁之甚者，治之奈何？ （此以下详明五郁之治也。天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁病作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之...
...有也。至若雨凝为雪，露结为霜，是又无待于辨者。天道茫茫，诚非易测，姑纪管窥，以资博雅之择云。） 帝曰∶善。郁之甚者，治之奈何？ （此以下详明五郁之治也。天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁病作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之...
...有也。至若雨凝为雪，露结为霜，是又无待于辨者。天道茫茫，诚非易测，姑纪管窥，以资博雅之择云。） 帝曰∶善。郁之甚者，治之奈何？ （此以下详明五郁之治也。天地有五运之郁，人身有五脏之应，郁则结聚不行，乃致当升不升，当降不降，当化不化，而郁病作矣。故或郁于气，或郁于血，或郁于表，或郁于里，或因郁而生病，或因病而生郁。郁而太过者，宜裁之抑之；郁而不及者，宜培之助之...
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