...必是元气外越，不得即以外感风寒闭塞目之，辩认留意切不可少。法宜宣散，如麻黄汤，定喘汤，小青龙汤之类。因太阳误下而致，由太阳之邪未解，既已壅塞发泄不畅，仍宜大启其腠理，俾邪早出。医者不明其理，见其大烧，以为火旺，妄行攻下，客邪下陷，愈不得出，...
...敬佛篇第六之四弥勒部第五（此别五部） 述意部受戒部赞叹部业因部发愿部述意部第一惟大觉世雄随机利物。巧施现权之教。以救将来之急。时经末代命同风烛。 逐要利生无过见佛。以释尊遗嘱。于我法中所修行者。并付慈氏令悟圣果。大圣殷勤理固无妄。一念相值...
...之乐。从乐入苦。方知苦中之苦。斯言可验。幸愿省之。又法句经偈云。 热无过淫毒无过怒苦无过身乐无过灭佛说偈已告诸比丘。往昔久远无数世时。有五通比丘。名精进力。在山中树下闲寂求道。时有四禽兽。依附左右常得安隐。一者鸽。二者乌。三者毒蛇。四者鹿。...
...绍兴二年．处州青田人潘绂．闾丘观．俱为萧山尉．同处一寺．乡人叶议秀才．以家贫母老．来相依．日饭尉家．夜则寝僧舍．时三衢柴生．能相手纹．谈祸福．视叶手．惊曰．君色殊不佳．法当杀人．否则为人所杀．近三日事尔．切勿妄出．正恐不得免焉．叶素怯懦．...
...黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？岐伯曰：五官者，五脏之阅也。黄帝曰：五脉安出？五色安见？愿闻其所出，令可为常。岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气...
...不能因人而宜，容易出现矫枉过正的现象。举例说，如果电脑验光结果是150度，但实际上配眼镜时却不需要150度，如果按150度来配镜的话，往往会让佩戴者的眼睛觉得紧张，觉得头晕。 眼科视光专家的忠告 1、在国外，要求经过五年医学院学习，加上二年视...
...国语辞典 古印度五種學科知識、技能的總稱。一聲明，指研究語音、語法、修辭的學問；二工巧明，指工藝、數學、天文、音樂、美術等技藝的學識；三醫方明，指醫藥類的學識；四因明，謂邏輯學；五內明，即關於宗教哲學與修持的知識。 大唐西域記．卷二：「七...
...少阴经中风也。中风六经混淆系之于少阳厥阴或肢节挛痛或麻木不仁 少阳之经绝骨（穴在外踝上三寸，灸五壮），灸以引其热。厥阴之井大敦 （穴在足大趾甲聚毛间），刺以通其经。（俱《明医指掌》）分阴阳法 凡治中风，须分阴阳。阴中者，其色青，或黑或白，痰喘...
...望诊之法．五色交错．已述于前．十法合参．当讲于后．盖察其气色．分其生克．固知其病之顺逆．症之从违矣．由是参以浮沉之法．则知其病之表里．参以清浊之法．则知其病之阴阳．参以微甚之法．则知其病之虚实．参以散抟之法．则知其病之远近．参以泽夭之法．...
...三治者，初、中、未也。初治之道，法当猛峻，缘病得之新暴，邪入未深，当以急利之药急去之。中治之道，法当宽猛相济，为病非新非久，当以缓急得中，时令消息对症加减，养正祛邪相兼治之。末治之道，法当宽缓，谓药性平善安养血气，为病久人虚，邪气潜伏，故...
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