大凡望诊．先分部位．后观气色．欲识五色之精微．当知十法之纲领．十法者．浮沉清浊微甚散抟泽夭是也．何谓浮沉．色显于皮肤间者．谓之浮．隐于皮肤内者．谓之沉．浮者．病在表．沉者．病在里．初浮而后沉者．病自表而之里．初沉而后浮者．病自里而之表．此以浮沉分表里也．何谓清浊．清者清明．其色舒也．浊者浊暗．其色惨也．清者病在阳．浊者病在阴．自清而浊．阳病入阴．自浊而清．阴...
...．血气盛．肌肉滑．气道通．营卫之行速．及其老也．血气衰．肌肉枯．气道涩．营卫之行迟．夫是故老者之色多憔悴．少者之色多润泽也．经曰．人生十岁．五脏始定．血气已通．其气在下．故好走．二十岁．血气始盛．肌肉方长．故好趋．三十岁．五脏大定．肌肉坚固．血脉盛满．故好步．四十岁．五脏六腑十二经脉皆大盛．已平定．腠理始疏．荣华颓落．发颇斑白．平盛不摇．故好坐．五十岁肝气始...
...执滞．补泻宜察其浅深．况乎劳其筋骨．饿其体肤．贫贱恒多空乏．食必大牢．出必乘车．富贵岂少强盛哉．是故治疗之则．必审其因．诊视之方．当观其证．五官面貌．无不变色易容．二便均调．要皆舍标从本．见于面．盎于背．生色根心．察其理．聆其音．诚中形外．用是见微知着．因此识彼．证治本于岐黄．针灸循其规矩．汤遵仲景．博采众方．药效神农．参观本草．此圣人之遗范．实医士之格言也...
...浮清为外．沉浊为内．视气色而言脏腑．审脏腑而言病症．参之以五色相应之理．其常变可推也．参之以五行生克之理．其顺逆可推也．合气色部位而参之．其相乘之理．又可推也．黄赤为风．青黑为痛．白为寒．皆可比例以相参也．析而观之．合而断之．变化无穷矣．圣人之法．所操者约．所及者广．五官气色．皆当作如是观也．然经言五色决于明堂．又当参伍以通其变焉．合四诊而察之．庶乎其可矣．
...手者．烦躁之容．但坐不得眠．眠则气逆者． 咳嗽 肺胀．但眠不耐坐．坐则昏沉者．血夺气虚．其他坐不能起者．阴经之证．立不能坐者．阳病之征．坐而欲起者．阴气实．坐不欲起者．阳气虚．转侧不能者．痿痹之状．坐卧不定者．烦躁之形．是皆显而易见者也．然合五官而察之．合五体而辨之．其坐卧之间．形容之变．竟有难于言传者矣．是篇举其一隅．导夫先路．至若听声写形．尚有待于来者．
...．其病在阴．蹙其额者． 头痛 ．皱其眉者．心忧．头项强直者．邪气实．头垂倾欹者．正气虚．头独动摇者．风也．更有心绝之证．头难回顾者．寒也．亦属阳明之经．此察头容之纲领也．夫如是．视上下以辨其经络．审左右以究其逆从．合之五官．参之四诊．而形容之变．病症之殊．皆可识常通变矣．至于妊娠四月．欲知男女．遣妊娠面南行．还复呼之．左回首者是男．右回首者是女．亦想当然耳．
...面黑．善恐．善欠．其内证脐下有动气．按之牢若痛．其病逆气．小腹急痛．泄如下重．足胫寒而逆．有是者肾也．无是者非也．此皆相参之法也．由是而参之五官．五官其应也．参之五体．五体其应也．参之情志形容．声音臭味．与夫毛发皮肉．经络筋骨．皆其应也．盖应者常也．不应者变也．知其常变．则知其病症矣．知其病症．则知其生克矣．假如色青而得肾证．水生木也．色青而得心证．木生火也...
...入其经．下齿龋者手阳明．上齿龋者足太阳．长而枯者．骨先绝．脱而落者．症多凶．气色之变者．齿忽黄．为肾虚．齿忽黑．为肾热．滋润者．津液犹充．干燥者．津液已耗．形色枯槁者．精气将竭．形色明亮者．精气未衰．析而言之．互而观之．合五官．参四诊．而吉凶之辨．虚实之分．了然如指掌矣．若夫牙龈形色．当以肿起为实．陷下为虚．深赤为太过．淡红为不及．可与诊唇之法．比例而推也．
凡观气色．当视精明．精明者目也．五脏六腑之精也．营卫魂魄之所常营．神气之所生也．心之使也．肝之官也．宗脉之所聚也．阴阳之所会也．气之清明者也．灵枢曰．五脏六腑之精气．皆上注于目而为之精．精之窠为眼．骨之精为瞳子．筋之精为黑眼．血之精为络．其窠气之精为白眼．肌肉之精为约束．裹撷筋骨血气之精．而与脉并为系．上属于脑．后出于项中．夫筋骨血气肌肉者．五脏之所属也．是...
...克我．贼邪也．若见黑色．则我能克彼．微邪也．太过者属乎腑．不及者属乎脏．脏腑相乘．可由是而推矣．第气色有散抟．则病症有轻重．气色有泽夭．则病症有生死．气色有清浊．则病症有阴阳．浮沉之表里不同．微甚之虚实亦异．合之四时．参之四诊．变在其中矣．吾故曰．察其气色．分其部位．则脏腑之病着．症候之变明．明堂如此．面貌亦然．面貌如此．五官亦然．后之学人．仿此而推之可也．
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