...书，至于五谷不熟，不如荑稗，因念林林总总之民，不幸罹于旱涝，五谷不熟，则可以疗饥者，恐不止荑稗而已也。苟能知悉而载诸方册，俾不得已而求食者，不惑甘苦于荼荠，取昌阳，弃 乌喙 ，因得以裨五谷之缺，则岂不为救荒之一助哉！于是购田夫野老，得甲坼句萌者四百余种，植于一圃。 躬自阅视，俟其滋长成熟，乃召画工绘之为图，仍疏其花实根干枝叶之可食者，汇次为书一帙，名曰《救荒...
...书，至于五谷不熟，不如荑稗，因念林林总总之民，不幸罹于旱涝，五谷不熟，则可以疗饥者，恐不止荑稗而已也。苟能知悉而载诸方册，俾不得已而求食者，不惑甘苦于荼荠，取昌阳，弃 乌喙 ，因得以裨五谷之缺，则岂不为救荒之一助哉！于是购田夫野老，得甲坼句萌者四百余种，植于一圃。 躬自阅视，俟其滋长成熟，乃召画工绘之为图，仍疏其花实根干枝叶之可食者，汇次为书一帙，名曰《救荒...
...，则影像俱灭。夫以水日之明鉴，失其常然者，岂不以云上之异移其性乎？是则人有神智之察，非不灵矣，徒以内存爱尚之情，外挟憎忿之事，则是非得失不能不惑焉。何以明之？昔重华孝矣，瞽叟病之，亲行不义；寤生贤矣，武姜恶之，自构其乱；鹤乃贱矣，卫君重之，载以华轩；马则微矣，楚王好之，衣以文绣。夫以骨肉相亲固无闻矣，而犹憎之；禽兽类别诚于分矣，而犹爱之。况乎明君信臣，不如父...
...邪气在里而短气者也．虚也．实也．在表也．在里也．皆作短气．又何以辨其虚实也．大凡心 腹胀 满而短气者．邪在里而为实也．腹濡满而短气者．邪在表而为虚也．大抵短气为实．金匮要略曰．短气不足以息者实也．又水停心下．亦令短气．金匮要略曰．食少饮多．水停心下．微者短气．即此观之．短气之由亦众矣．必审其形候．使的而不惑．必审其邪气．在表里之不瘥．随症攻之．了无不愈者矣．
...邪气在里而短气者也．虚也．实也．在表也．在里也．皆作短气．又何以辨其虚实也．大凡心 腹胀 满而短气者．邪在里而为实也．腹濡满而短气者．邪在表而为虚也．大抵短气为实．金匮要略曰．短气不足以息者实也．又水停心下．亦令短气．金匮要略曰．食少饮多．水停心下．微者短气．即此观之．短气之由亦众矣．必审其形候．使的而不惑．必审其邪气．在表里之不瘥．随症攻之．了无不愈者矣．
...邪气在里而短气者也．虚也．实也．在表也．在里也．皆作短气．又何以辨其虚实也．大凡心 腹胀 满而短气者．邪在里而为实也．腹濡满而短气者．邪在表而为虚也．大抵短气为实．金匮要略曰．短气不足以息者实也．又水停心下．亦令短气．金匮要略曰．食少饮多．水停心下．微者短气．即此观之．短气之由亦众矣．必审其形候．使的而不惑．必审其邪气．在表里之不瘥．随症攻之．了无不愈者矣．
...邪气在里而短气者也．虚也．实也．在表也．在里也．皆作短气．又何以辨其虚实也．大凡心 腹胀 满而短气者．邪在里而为实也．腹濡满而短气者．邪在表而为虚也．大抵短气为实．金匮要略曰．短气不足以息者实也．又水停心下．亦令短气．金匮要略曰．食少饮多．水停心下．微者短气．即此观之．短气之由亦众矣．必审其形候．使的而不惑．必审其邪气．在表里之不瘥．随症攻之．了无不愈者矣．
...一。《诗》云：“ 彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言有章；行归于周，万民所望。” 子曰：为上可望而知也，为下可述而志也，则君不疑于其臣，而臣不惑于其 君矣。《尹吉》曰：“惟尹躬及汤，咸有一德。”《诗》云：“淑人君子，其仪 不忒。” 子曰：有国者章善恶，以示民厚，则民情不贰。《诗》云：“靖共 尔位，好是正直。” 子曰：上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。故君民者，...
...殆，明知逆顺，正行无问。不知是者，不足以言诊，适足以乱经。故《大要》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复起，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，浅而博，小而大，可以言一而知百。 言标与本异，易而弗损，察本与标，气可令调。明知胜复，为万民式，天之道毕矣。天元纪大论曰∶至数极而道不惑，可谓明矣。所谓药之功能者，温凉不同，寒热相反，燥湿异本，前已言之矣。
...殆，明知逆顺，正行无问。不知是者，不足以言诊，适足以乱经。故《大要》曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复起，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。夫标本之道，浅而博，小而大，可以言一而知百。 言标与本异，易而弗损，察本与标，气可令调。明知胜复，为万民式，天之道毕矣。天元纪大论曰∶至数极而道不惑，可谓明矣。所谓药之功能者，温凉不同，寒热相反，燥湿异本，前已言之矣。
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