...瓜 酱头 荠菜（图） 鸡挂骨草 稷米 金橘露 鸡嗉子花 橘饼 咳嗽草 穬麦蘖 辣根 莱菔（图） 莱菔叶 兰花 亮叶桦皮 林檎（图） 留兰香 六棱麻 梨枝 罗勒（图） 麦芽（图） 毛叶石楠 毛叶西香罗勒 麻叶绣球果 玫瑰露 梅花 面筋 猕猴桃（图） 猕猴桃藤 米露 茉莉花 楠材 楠木皮 拟进里香 牛肚 牛肝菌 女菀 佩兰（图） 辟汗草 青鱼（图） 荠苨 鹊豆 ...
中纵隔 是以 心包 前、后壁为界的区域，平第5～8 胸椎 。内有心、心包、出入心的 大血管 根部和 膈神经 等。 1．心包包裹心及出入心的大血管根部。分为外层的 纤维心包 和内层的 浆膜心包 。纤维心包为一底大口小的锥形囊，囊口在心的右之方与出。入心的 血管 外膜 相移行，囊底对向膈 中心腱 并与之愈着。纤维心包坚韧而缺乏伸展性，当 心包腔 积液 时，腔内压...
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
...心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。又说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”这些都不须向外求取，而是本来就有的，所谓“求则得之，舍则失之。”禽兽是无恻隐、无羞恶、无恭敬、无是非的，如果一个人无恻隐、羞恶、恭敬、是非这四种人性的基本良知良能，自然和禽兽没有两样。 圣贤教导了我们很多事情，以仁、义、礼、智、信之五点来说，便是做人的基本原则，如...
... 茯苓 二钱 甘草 十分 陈皮 八分 半夏 一钱 砂仁 八分 木香 七分 加 生姜 二钱 水煎服。 文本注释 【集注】柯琴曰：经曰：壮者气行则愈，怯者着而为病，盖人在气交之中，因气而生，而生气总以 胃气 为本，若脾胃一有不和，则气便着滞，或痞闷哕呕，或生痰 留饮 ，因而不思饮食， 肌肉 消瘦，诸证蜂起而形消气息矣，四君子气分总方也，人参致 冲和 之气，白术培...
...也就可以了，欲望本身是一个无底深渊，绝不可能将它填满。至于个人心性的修养，虽然也无止境的，然而较之物质的追求，一个是走入深渊，渐失光明；一个则要攀登高山，迎向旭日。心性的和悦是长久的，而欲望的刺激的短暂的，究竟何者当追求，何者不宜太过，是十分明显的事。人之欢喜毕竟在心而不在物。 相同的，知足之心亦当善于运用，在不好的、恶劣的环境中，要常感满足，如此可以避免怨...
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。
苏端明平生寝卧时，已就枕，则安然不复翻动，至于终夕。刘元城对宾客，或晏居，虽暗室常端坐，略无欹仄，至于终日。二人亦有定力者。 王介甫作新法，如青苗取息之类，亦有所自。盖祖述新室“五均六管”之余意也。虽莽尚不能必行，而介甫决意行之。 近岁衔命出疆，三节人从赏给丰腆。贪冒之士，不顾廉耻，至名执旗报信，充厮役下陈，号为小底者，亦欣然愿为之。富民图迁官恩例，往往纳直...
...及于身的事，即使再显达，也不过是一种小把戏，于他人而言，与草木何异？因此，一个人的价值并不是在于富贵显荣，而在于生是否益于世，死是否教于后。中山之生，解三千年之桎梏；孔子之教，开后世平民教育之先声，诚然生命的价值在此而不在彼。 秦始皇之为帝，声威岂不煊赫？并六国，焚书坑儒，杀人无数，其暴虐岂能逃过史官之笔？声威不过一时，逾时而消；史笔所载千古，无人能瞒。活时...
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