...桃树，原产于于我国，后经“丝绸之路”引种到全球各地，是与苹果、梨并列的世界“三大果树”之一。桃树广植于我国大江南北，平凡而不起眼，但在古代，国人对它却是情有独钟。在民间节庆、宗教礼仪、文化、医药方面都深深嵌下了它的印记，由此在我国古代历史...
...壮族聚居和分布地区处于亚热带，虽然平均气温较高，但四季仍较分明。日月穿梭，昼夜更替，寒暑消长，冬去春来，使壮族先民很早就产生了阴阳的概念。加上与中原汉族文化的交流和影响，阴阳概念在生产、生活中的应用就更为广泛，自然也被壮医作为解释大自然和...
...壮族聚居和分布地区处于亚热带，虽然平均气温较高，但四季仍较分明。日月穿梭，昼夜更替，寒暑消长，冬去春来，使壮族先民很早就产生了阴阳的概念。加上与中原汉族文化的交流和影响，阴阳概念在生产、生活中的应用就更为广泛，自然也被壮医作为解释大自然和...
...反对中医并不等于反对中国传统文化，正如反对风水、卜卦不等于反对中国传统文化。事实上，在历史上中医在历代都是被社会主流瞧不起的，中医不过是“方技”，中医的典籍并没有被视为士人必读的经典，医家甚至连九流都算不上（据《汉书·艺文志》，九流指儒、道...
...名”所惑，这是先生治学非常重视的一个问题。如对“医者意也”，有人理解为医生诊病可以不循法度，随心所欲，他以大量的古今中外的文献资料说明，古代医家所提出“医者意也”，一语，乃是提示医理深奥，医生必须加倍用意，“思虑精则得之”，否则轻率马虎，...
...这些老百姓喜闻乐见、常听常见的事物就不足为奇了。 研究古代著作当结合成书背景 笔者认为，研究古代医家著作当结合成书之年代及作者生活的地域和当地的风俗文化。《伤寒杂病论》成书于东汉末年的南阳地区，研究这一著作更应因人、因时、因地制宜。如有些研究...
...这段“冤假错案”可以平反昭雪了。历史上，医家精诚团结、肝胆相照的事例很多。金元时代的著名医家朱丹溪与葛可久的交往便是一例。一次，浙中有位女子患“痨瘵”（即今之肺结核），骨瘦如柴，奄奄一息，许多医家束手无策。病家抱一线希望请朱丹溪诊治。经过...
...无所适从，这背离了中医“以顺为养”的养生观，当前的养生观亟待回归中华文化、中医药文化中来。 “仁、和、谦、诚”，和为主体 温长路说，总体看来，中医文化包含文化理念、文化实践和文化环境三方面。中医文化理念以仁、和、谦、诚为主体，其中“和”指的...
...道教是中国土生土箍的宗教。创立于东汉顺帝时期。 在文化传统上，道教承传了华夏古代的传统礼乐文明；在理论上，道教直接吸收并发展了春秋 战国时期的老子，庄子的道家思想；在实践上，道教继承了先秦朝时期士，神仙的修炼经验和成果。 道教文化源远流长...
...在《艺文志》中采用了刘歆《七略》的分法，将古代的学术著作区分为六大类三十八小类，加以论述，使人们对各学术流派的演变与发展，有更清楚的了解。加上，又保留了《七略》的大概面貌，成为人们研究上古至西汉末年旳学术发展演变的重要著作，是中国现存最早...
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