#e# 将现代科学思想及科学方法用于中医，只要不带偏见，包括中医从业人员在内，我看不会有人反对。但如何引进现代科学却产生了很大的争议。过去我们采用的科学方法，多为分析还原法。众多的研究结果表明，现代科学的分析还原法不适合中医理论体系。中医要发展，立足点要放在全面继承和自主创新上，将中医人文化不是中医的发展方向。 我不赞成将分析还原方法全盘搬进中医，现代科学并...
...气滞， 气机不畅 而致胁痛。气为血帅，气行则血行，故气滞日久，血行不畅，其病变由气滞转为血瘀，或 气滞血瘀 并见。气滞日久，易于化火伤阴；因饮食所伤， 肝胆湿热 ，所致之胁痛，日久亦可耗伤阴津，皆可致肝阴耗伤，脉络失养，而转为虚证或虚实夹杂证医学教育网|搜集整理。 胁痛的病变脏腑主要在于肝胆，又与脾胃及肾有关。因肝居胁下，经脉布于两胁，胆附于肝，其脉亦循于胁...
...。 2.主精神意识：人的精神活动，包括思维意识和情志活动等，都是客观外界事物反映于脑的结果。思维意识是精神活动的高级形式，是“任物”的结果。中医学一方面强调“所以任物者谓之心”（《灵枢·本神》），心是思维的主要器官；另一方面也认识到“灵性记忆不在心而在脑”（《医林改错》）。“脑为元神府，精髓之海，实记忆所凭也”（《类证治裁·卷之三》），这种思维意识活动是在元...
阴、阳两字的古义是背日和向日，起初并无任何哲学内涵。阴，《说文解字》曰：“暗也，水之南山之北也”，《说文系传》 曰：“山北水南，日所不及”。阳，《说文解字》曰：“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。” 老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
足少阴肾经脉 【循行】 《灵枢·经脉》：肾足少阴之脉：起于小指之下，邪走（1）足心，出于然谷（2）之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉,,上股骨内后廉,貫脊属肾，络膀胱。 其直者：从肾上貫肝、膈，入肺中，循喉咙,挟舌本。 其支者：从肺出，络心，注肺中,循喉咙,挟舌本。 [本经穴]涌泉（井）、然谷（荥）、太溪（输、原）、大钟（络）、水泉（郄）、照海、...
八綱是指「陰、陽、表、裡、寒、熱、虛、實」，四診就是「望、聞、問、切」。 八綱是病症的形態，四診是運用八綱來為病症類型的依據，中醫便是透過八綱與四診來為病人診療，因此，總稱之為「診法」。以下便是對八綱、四診的分析。 八綱雖然分為八種，但是它們之間都有密切的關聯，絕不可以將他們分別孤立，或各自成一個單元，例如陰陽，寒化的多屬陰，熱化的多屬陽； 在裡的多屬陰，在...
...阴阳，必是与日有关系，“阳”左为“阜 ”右上为“日”右下为“一勿”（此为一体，写不出）为声，日光之照的象形，故“阳”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“阴”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处，见不到日光，引意之用，即在“阜 ”之背日方，故“阴”从云，今声。日光照在阜上，被阜遮光处背日侧，故为阴。且“阳...
在中醫學中，人體中的肺、肝、腎、心、脾五臟，分別被定為金、木、水、火、土五行所屬，注意這裡的五臟也是個功能概念（稱為藏象），並不限於具體的解剖上的五臟。 五臟之間的相生： 肝生 心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以溫脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以滋腎；腎生肝就是水生木，如腎...
...脉。 十二经别的分布规律：十二经别多从四肢肘膝关节以上的正经别出（离），经过躯干深入体腔与相关的脏腑联系（入），再浅出体表上行头项部（出），在头项部阳经经另合于本经批脉，阴经的经别合于其表里的阳经经脉（合），由此将十二经别汇合成6组，称为（六合）。足太阳、足少阴经别从腘部分出，入早间肾与膀胱，上出于项，合于足太阳膀胱经；足少阳、足厥阴经别从下肢分出，行地至毛...
...阴肝经脉 【循行】 《灵枢·经脉》：肝足厥阴之脉，起于大指丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，八毛中，环阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡（1）， 其支者；从目系下颊里，环唇内。 其支者：复从肝别贯膈注肺。 [本经穴]大敦（井）、行间（荥）、太冲（输、原）、中封（经）、蠡沟（络）、中...
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