...。它将预防思想贯穿于疾病的前、中、后三个阶段，使之在整个医疗过程中都得以充分体现。 “治未病”不同于“亚健康” 说起“治未病”，有些人会和现代提出的“亚健康”状态等同看待，专家认为这种看法欠全面。现代所谓的“亚健康”状态，仅是中医未病中部...
...记载之寡及后来并未成为中医诊脉的主式来看，“牵线搭脉”更多则是个别医师在特定情势下的特殊取巧之为，故其在学术抑或实践上都无多少实际意义存在。 有人说，好中医应该切脉知病而无需病家开口。窃以为此说不正确。这是因为：首先，中西医有着各自不同的病名...
...病名。伤寒阳明热邪与宿瘀搏结而成的蓄血证。见《伤寒溯源集》。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“阳明证，其人喜忘者，必有蓄血。所以然者，本有久瘀血，故令喜忘。屎虽鞕，大便反易，其色必黑者，宜抵当汤下之。”...
...证名。①自觉心下胃上膻中处悸动不适的症候。见《伤寒论·辨太阳病脉证并治》。《伤寒溯源集》卷一：“所谓心下悸也，盖心之下，胃脘之上，鸠尾之间，气海之中，《灵枢》谓膻中为气之海也。”多因阳气虚，水饮内停上凌于心所致。治宜温阳利水，用真武汤、...
...无论何门何派，而医学之初衷，不过愈疾除病而已。愿中医有识之士，结成一体，以临床实践为基础，从不同角度来窥测中医，挖掘中医的价值。所谓“百花齐放，百家争鸣”是也。 [2] ...
...一个瘢痕组织;但中医认为，脐中是一个具有治病作用的重要穴位，名叫“神阙”。此穴被认为是经络之总枢，经气之汇海，能司管人体诸经百脉。当人体气血阴阳失调而发生疾病，通过刺激或施药于神阙穴，便有调整阴阳平衡、气血和畅的功能，收到祛邪治病之功效。 “...
...同样，《内经》十分重视人与自然环境之间所存在的密切联系，由此提出了“人与天地相应”的著名论断。并在《素问·宝命全形论》中总结了机体活动与外环境统一的关系，认为：“人以天地之气生，四时之法成。”说明在正常情况下，人体有天暑出汗、少尿；天寒少汗、...
...物质基础，占据重要地位。 所谓“安身之本，必资于食”，“食借药之力，药助食之功”，二者相辅相成，突出显示了“药食同源”在中医养生保健中的独特优势。 “药食同源”是古代劳动人民在和人体疾病作斗争的过程中，发现、发展并逐渐形成的独特的强身健体、...
...中医所说的“精”不是精液。中医所说的“精”是一个广义的概念，有至少两种含义，一是指生殖之精，即男女交合之精；一是指脾胃之精，为水谷精微所化生的营养物质。前者又称先天之精，后者称为后天之精。先天之精禀受于父母，从胚胎时期开始，直到衰老，不断...
...甲己化土 如甲己之岁，以土运统之，馀同推：乙庚化金丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火司天在泉图【阐释】“五运所化”与“司天在泉”之说，出于《素问·天元纪大论》。所谓运气等篇，宋代林亿校定《素问》时已疑其非《素问》原文，或系唐代王冰作注时取《阴阳...
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