译文 以正直的道理去教导他人，即使他不听从，只要我问心无愧，千万不要委曲求全，于理有损。以诚恳的心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，日子久了他自然会明白你的心意，不须急着去向他辩解。 注释 直道：正直的道理。自反：自我反省。求白：求说明以洗刷清白。
天津于姓媪，年近五旬，咳嗽有痰微喘，且苦不寐。 【病因】 夜间因不能寐，心中常觉发热，久之，则肺脏受伤，咳嗽多痰，且微作喘。 【证候】 素本夜间不寐，至黎明时始能少睡。后因咳嗽不止，痰涎壅盛，且复作喘，不能安卧，恒至黎明亦不能睡。因之心中发热益甚，懒于饮食，大便干燥，四五日一行，两旬之间大形困顿，屡次服药无效。其脉左部弦而无力，右部滑而无力，数逾五至。 【诊...
...．不效．汪诊之．脉皆细弱而缓．曰．此胆病也．用 温胆汤 ．服之而安． 〔附〕许学士治四明董生．卧则魂飞扬．身虽在床而神魂离体．惊悸多魇．通宵不寐．群皆以为心病．医之无效．许曰．以脉言之．肝经受邪．游魂为变．非心也．以肝有邪．魂不得归于肝．是以卧则飞扬若离体也．肝主怒．必小怒则剧．用 真珠 母为君． 龙齿 佐之．因有 龙齿 安魂 虎睛 定魄之说． 震按此二条．...
五并 ，病证名。指 五脏 精气 内虚 ，为 邪气 所兼并而出现的精神 症状 。《 素问 .宣明 五气 篇》：“精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。”
炅则气泄 ，意为热则 腠理 疏松而汗出， 阳气 随汗外泄。《 素问 .举痛论》：“炅则气泄，……炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。”
食肉则复 ，治疗学名词。又称食肉则遗。复，复发。指某些 热病 恢复期，如过食劳腥肥腻，往往使 病邪 留滞，导致病证复发。《 素问 . 热论 》：“病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。”
五不足 ，病因 病理学 名词。出《 素问 . 调经 论》。指神、气、血、形、志五者不足。神不足则悲，气不足则 息利少气 ，血不足则恐，形不足则四肢不用，志不足则四肢厥冷。神、气、血、形、志为 五脏所藏 ，其不足，实质是指 五脏 精气 之不足。
不寐有二种。有疾后虚弱。及年高人阳衰不寐者。有痰在胆经。神不守舍。亦令不寐。 虚者用 六君子汤 。加炒 酸枣仁 、黄 。痰者用 温胆汤 。减 竹茹 一半。加 南星 、炒 酸枣 仁。 伤寒 不寐者。当求之本门。 一论心胆虚弱。昼夜不眠。百方无效。服此如神。 高枕 无忧散 人参 （五钱） 软 石膏 （三钱） 陈皮 半夏 （姜炒） 白茯苓 （去皮） 枳实 （麸炒）...
五有余 ，病因 病理学 名词。出《 素问 . 调经 论》》。指神、气、血、形、志五者 邪气 有余。神有余则笑不休，气有余则 喘咳 上气，血有余则怒，形有余则 腹胀 、二便不通利，志有余则腹胀、飧泄。神、气、血、形、志为 五脏所藏 ，其有余，实质是指 五脏 之邪气有余。
韩飞霞谓 黄连 、 肉桂 能交心肾于顷刻，震泽毛慎夫茂才元勋，尝用之而奏效。某年四十余，因子女四人痧痘连绵，辛勤百日，交小暑后，忽然不寐，交睡则惊恐非常，如坠如脱，吁呼不宁，时悲时笑，毛诊之，谓由卫气行于阳，不得入于阴，乃心肾不交之症，用 北沙参 、 生地 、 麦冬 、 当归 、 远志 、炙草、 白芍 、 茯神 、川连二分， 肉桂 一分，以 甘澜水 （长 流...
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