“无断无灭”——说空又要超越空，对空也不能执著。这一段对话是承接上一段对话的，佛进一步强调对“空”本身也不能执著，所以告诫须菩提也不要说“诸法断灭”这种把“空”绝对化的话，这就是标目所谓“无断无灭”。前人这样解释：“如来不以具足相故者，佛恐须菩提落断灭见，是故令离两边。”当然也有的版本中第一句话中没有“不”字，那这段话就成这样：“须菩提，汝若作是念，如来以具...
...、少阴，四象也。四象之外，又增阳明、厥阴名色，非蛇足乎？则何不直以心经、小肠经等称称之之为得乎？又《内经》尝以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴；少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳矣。则又何不以一阴、二阴等称称之乎？窃谓五脏配五行，六经配六爻。三阴经，坤之三画也；三阳经，干之三画也。 以一、二、三为序命之，似为妥当。而必立此太、少、厥等名色，且泥此生解，支离...
伤寒 三日三阳尽，热微烦躁入阴传，其人能食而不呕，脉小尿清为不传。 【注】伤寒三日，三阳受邪为尽，三阴当受邪，其人身热虽微，而烦躁者，谓邪去阳入阴不解也。若其人反能食而不呕，脉静小， 小便 清，谓邪未入于阴为不传，欲自愈也。
伏气即病直中传经之说聚讼纷纭．全在文本上计校．不在实事上指陈．或曰．中而即病为 伤寒 ．久伏化热为温病．或曰．三阳在表．三阴在里．邪气何能飞度．而直中三阴．或曰．伤寒卒病．以寒邪伤人最为毒厉也．三时 感冒 ．不必传经．即传经．亦不似伤寒之急．夫中而即病．即感冒之类也．伏气有浅深之别．或伏寒于冬．至春夏而发病．或伏寒于前月．至后月而发病．皆谓之伏气．皆有化热不...
...转矢气，里也。一、 头痛 发热 俱止，里也。一、自汗，里也。一、 小便 多，里也。一、 潮热 ，里也。一、下利肠垢，里也。一、恶热，里也。一、目不得明，里也。一、 腹痛 ，里也。一、不得眠，里也。一、手足心并腋下有汗，里也。一、嗌干齿燥，里也。一、 舌苔黄 黑及津液枯涸，里也。一、大便闭，里也。上证一见，不拘日数，迟早即知传经里证，下之无疑；若误汗为斑烂矣。
16。 伤寒 三日二阳尽，热微烦躁入阴传，其人能食而不呕，脉小尿清为不传。 【注】伤寒三日，三阳受邪为尽，三阴当受邪，其人身热虽微，而烦躁者，谓邪去阳入阴不解也。若其人反能食而不呕，脉静小， 小便 清，谓邪未入于阴为不传，欲自愈也。 太阴阴邪脉证17。太阴阴邪沉 迟脉 ，吐食 腹满 有时疼，手足自温痢不渴， 理中汤 主悸加苓，腹满去术加 附子 ，吐多去术加姜...
伤寒 传变，不可以日数为拘，亦不可以次序为拘。如《内经》言一日太阳，二日阳明，三日少阳之类，盖言传经之大概，非谓凡患伤寒者，必皆如此也。盖寒邪中人，本无定体，观陶节庵曰∶风寒之国中人也无常，或入于阴，或入于阳，非但始太阳、终厥阴也。或自太阳始，日传一经，六日至厥阴，邪气衰不传而愈者，亦有不罢再传者，或有间经而傅者，或有传至二三经而止者，或有始终只在一经者，或...
伤寒 三日三阳尽，热微烦躁入阴传，其人能食而不呕，脉小尿清为不传。 【注】伤寒三日，三阳受邪为尽，三阴当受邪，其人身热虽微，而烦躁者，谓邪去阳入阴不解也。若其人反能食而不呕，脉静小， 小便 清，谓邪未入于阴为不传，欲自愈也。
【10】风家，表解而不了了者，十二日愈。 《素问·热论》：七日巨阳病衰， 头痛 少愈。八日阳明病衰，身热少愈。九日少阳病衰， 耳聋 微闻。十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏。十二日厥阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病已愈矣。 中风 表解，自当即愈，设不了了，则余热未尽，俟至十二日经邪尽解，无不愈矣。 风寒与温热之病，里气...
最大无作用剂量 ：指化学物质在一定时间内，按一定方式与机体接触，用现代的检测方法和最灵敏的观察指标不能发现任何损害作用的最高剂量。与 阈剂量 一样，最大无作用剂量也不能通过试验获得。
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