...《小过》 1、小过:小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。 彖传:小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而...
...《周书》曰：神农之时，天雨粟，神农遂耕而种之。 《白虎通》:“古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之。故谓之‘神农’。” 《典语》：“神农尝草别谷，烝民乃粒食。” 《世本》：“倕作耒耜。倕...
...余株，郁然成林。”后世把“杏林”作为医学或医术之誉称。杏苑与杏林同义，以此命名者有清代张启倬《杏林碎锦》，清代宋钧衡《杏苑丛谭》等。 橘井：以喻良药之典。《神仙传·苏仙公》云，苏仙公得道仙去时，谓其母曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，...
...源自脊柱骨关节错位，并发脊髓、脊神经、交感神经等损伤引起的内脏、器官疾病为脊源性疾病，也有称“脊柱源性疾病”或“脊柱相关疾病”。中国传统医学有史以来，就有按摩踩蹻治病，《史记·扁鹊仓公列传》记录上古之时，治病用“蹻引案(按)抚”；汉墓帛画...
...显道神德行，乾二五之坤，成离日坎月，日月在天，运行照物，故“显道神德行”。默而成，不言而信，存于德行者也。 是故可与酬酢，可与右神矣。 《九家易》曰：阳往为酬，阴来为酢，阴阳相配，谓之右神也。孔子言大衍以下，至于能事毕矣。此足以显明易道，又...
...源。�开六十枚。按《汉书》推太岁之法有六十，故置六十枚。所以兼该历数，包括阴阳，采甲乙之精微，穷辰子之元奥。连ㄆ三百六十枚。按《周易》当期之日三百有六十，故置三百六十枚。所以叶周天之度，淮当期之日，顺平分而成岁，应晷运以循环。小梁六十枚。按...
...《内经》在《周易》气质理论的基础上作了重要的发展。把《周易》八卦气质和人体生理、病理相结合，应用于医学，成为了中医基础理论的重要组成部分，对临床实践有很大的指导价值。一、以脏象理论为基础《内经》气质理论以脏象理论为基础，更显示出体质对疾病...
...我们不应忘记，《周易》的作者耿耿于怀的是挽救周王室的危亡，所以一有机会就要表达这一意图。这一卦的主题是发展进步，用在行将衰亡的周朝之上，正切中了问题的关键。 其实，岂止是周代才需要不断地发展壮大！无论哪个时代、哪个社会，没有发展和进步，都...
...将军，官给丧事。有集二十卷行于世。长子从宜，仕至武昌王文学。 第三子从典，字由仪。幼而聪敏。八岁，读沈约集，见回文研铭，从典援笔拟之，便有佳致。年十三，作《柳赋》，其词其美。琼时为东宫管记，宫僚并一时俊伟，琼示以此赋，咸奇其异才。从父瑜特所赏...
...《恒》 1、恒:恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。 彖传:恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久于其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而...
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